"天下闻寺数十辈":天下著名的寺庙有数十等,
# 辈:类属。
"而吉祥尤章章":而吉祥寺名气最大。
# 吉祥尤章章:吉祥寺尤为著名。
"蹲名山":吉祥寺傲立名山,
"俯大江":俯瞰长江,
"荆吴云水":荆吴一带的风光,
# 吴:指吴地,泛指我国东南江浙一带。,荆:即荆州,辖境约相当于今湘、鄂二省及豫、桂、黔、粤的一部分。
"交错如绣":山水交织,灿烂如锦绣。
# 绣:指五彩纷呈的绘画或图景。
"始余以不到为恨":起初我以没到过这里为遗憾,
# 恨:遗憾。,余:一作予。
"今方弭所恨而充所望焉":今天来了才消除了遗憾,满足了愿望。
# 望:盼望,期望。,充:装满、充满,引申为满足。,弭:消除。
"既周览赞叹":既而在山上四处游览观光,赞不绝口,
"于竹石间最奇处得新亭":在竹石之间最佳处寻到新亭。
"彤焉如巧人画鳌背上物":它红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物,
# 巧人:指心思灵敏,技艺高超的匠人。
"即之四顾":走近亭中环顾四周,
# 即:靠近。
"远迩细大":远近大小景物,
"杂然陈乎前":纷纷呈现在眼前,
# 杂然:纷乱,杂乱的样子。
"引人目去":让人看去,
# 目:看。
"求瞬不得":连眨眼都顾不上。
"征其经始":询问修建此亭的经过和始末,
# 经始:指开始营建,开始经营。
"曰僧义然":得知是僧人义然主持建造的。
"啸侣为工":他发动同伴一起动工,
# 啸侣:呼叫同类,召唤同伴。
"即山求材":就地取材。
"盘高孕虚":该亭盘曲高耸,
# 盘:一作槃。回旋,弯曲。
"万景坌来":万千景色尽收眼底。
# 坌:并,一起。
"词人处之":词人置身此地,
"思出常格":文思超越寻常标准;
# 常格:惯有的标准。
"禅子处之":僧侣置身此地,
"遇境而寂":遇到此情此景便内心宁静;
"忧人处之":忧郁的人置身此地,
"百虑冰息":万千忧虑也会冰消瓦解。
# 息:止。,虑:忧愁。
"鸟思猿情":飞鸟思归,猿猴依恋,
"绕梁历榱":在亭子的梁椽之间,鸟飞猿攀随处可见。
# 榱:椽子。
"月来松间":月光洒入松林间,
# 间:一作闲。
"雕缕轩墀":也照在雕镂的窗户和堂前台阶上。
# 轩墀:指殿堂前的台阶。墀:台阶。
"石列笋虡":巨石上悬挂着钟磐的木架,
# 笋虡:古代悬挂钟磬的架子,横者为笋,直者为虡。虡:柱子。
"藤蟠蛟螭":藤蔓像蛟龙般盘曲缠绕。
# 蛟螭:蛟,是传说中一种能发洪水的龙;螭,是传说中一种没有角的龙。这里泛指龙。,蟠:屈曲环绕。
"修竹万竿":有万竿修长的竹子,
# 修竹:长长的竹子。
"夏含凉飔":夏日里依然舒爽清凉。
# 飔:指风。
"斯亭之实录云尔":这就是这个亭子的真实记录。
"然上人举如意挹我曰":义然和尚手持如意向我作揖行礼说:“
# 挹:通“揖”,作揖。,然上人:指义然。上人,对僧的尊称。
"既志之":既然写了篇文章记录它,
"盍名之以行乎远夫":何不再给它命个名字,让它传播更远呢!”
"余始以是亭圜视无不适":我凭借这个亭子环视了一下四周,认为没有不适宜的地方,
# 圜视:即环视。圜:一作环。
"始适乎目而方寸为清":不仅赏心悦目又能让人心里清净,
# 方寸:指人心。
"故名洗心":所以命名为“洗心”。
"长庆四年九月二十三日":唐穆宗长庆四年(公元824年)九月二十三日,
"刘某记":刘禹锡记。
唐代文学家、哲学家,“诗豪”
刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定州)。贞元进士,官至检校礼部尚书兼太子宾客,世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚,人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多,并称“刘白”。其诗雅健清新,善用比兴寄托手法,有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中,极富艺术张力和雄健气势,有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理,推理缜密,雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇,提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。
1. 主题及内容介绍
这是一篇散文,也是一篇游记。文章描绘了吉祥寺及新亭的秀丽景色,介绍了僧人义然就地取材建亭的过程,展现其匠心智慧,点明新亭让不同心境之人静心的作用,表达了作者对洗心亭的喜爱及心灵得到净化的感受。
2. 写作手法
借景抒情:文章通过细致描绘吉祥寺的山水、新亭的形制及周边竹石、松月等景物,营造清幽雅致的氛围,自然融入对环境涤荡心灵的感悟,借景抒发对洗心亭的喜爱与心灵净化的体验。
3. 分段赏析
第一段:“天下闻寺数十辈,而吉祥尤章章。蹲名山,俯大江,荆吴云水,交错如绣。始余以不到为恨,今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹,于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物,即之四顾,远迩细大,杂然陈乎前,引人目去,求瞬不得。”总写吉祥寺与新亭的位置及初览印象。开篇以“吉祥尤章章”突出寺庙声名显赫,继而用“蹲名山,俯大江”勾勒其地理位置的雄奇,“荆吴云水,交错如绣”以比喻手法描绘山水交织的秀丽,如锦绣画卷般扑面而来。作者先言“不到为恨”,再写“弭恨充望”,通过心理变化引出对新亭的探寻。新亭“彤焉如巧人画鳌背上物”的生动比喻,既凸显其色彩鲜明、造型精巧,又以“远迩细大,杂然陈乎前”的视觉冲击,展现登亭四顾时景物纷至沓来的震撼。第二段:“征其经始,曰僧义然。啸侣为工,即山求材。盘高孕虚,万景坌来。词人处之,思出常格;禅子处之,遇境而寂;忧人处之,百虑冰息。鸟思猿情,绕梁历榱。月来松间,雕缕轩墀。石列笋虡,藤蟠蛟螭。修竹万竿,夏含凉飔。斯亭之实录云尔。”详述新亭建造者与环境对心境的影响。此段简洁交代新亭由僧人义然主持建造,“啸侣为工,即山求材”寥寥数笔,既体现其发动僧众协作的号召力,又突出就地取材的务实智慧,“盘高孕虚,万景坌来”则暗写选址之妙——高踞山巅,可纳万景。随后以排比句式“词人处之......忧人处之”,铺陈不同身份者在亭中的心境变化:文人灵感迸发、禅者澄心息虑、忧者烦忧冰释,层层递进地揭示环境对心灵的疗愈作用。接着以“鸟思猿情”“月来松间”“修竹万竿”等细节,从动植物、光影、植被多角度渲染环境的清幽静谧,“雕缕轩墀”“石列笋虡”则隐含人工与自然的和谐相融,进一步坐实“洗心”之由。第三段:“然上人举如意挹我曰:‘既志之,盍名之以行乎远夫!’余始以是亭圜视无不适,始适乎目而方寸为清,故名洗心。长庆四年九月二十三日,刘某记。”点明亭名由来与作者的心灵感悟。通过僧人与作者的对话,自然引出“洗心亭”的命名缘由。“圜视无不适”总括亭中观景的全方位适意,“适乎目而方寸为清”则由视觉愉悦延伸至心灵清净,点明“洗心”既因景色赏心悦目,更因环境能荡涤尘虑。末句以时间落款收束,简洁庄重,首尾呼应,通篇以“景”为引,以“心”为归,在写实的游记框架中,暗藏对“自然治愈心灵”的哲思,文风清新自然,情感真挚质朴,无矫饰之辞却余韵悠长。