朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：10
译文
当年生公说法鬼神也来听讲，死后一座空堂夜里都不用关门。讲经的高座冷落得积满灰尘，只见一片月光正映照着这院庭。
逐句剖析
"生公说法鬼神听"：当年生公说法鬼神也来听讲，
# 说法：宣讲宗教教义。南朝梁慧皎《高僧传·译经中·鸠摩罗什》：“什以说法之暇，乃寻访外道经书。”,生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
"身后空堂夜不扃"：死后一座空堂夜里都不用关门。
# 扃：上闩，关门。,身后：死后。《后汉书·孔融传论》：“代终之规，启机于身后也。”
"高坐寂寥尘漠漠"：讲经的高座冷落得积满灰尘，
# 高坐：讲席。讲席高于听讲者的座位，故称。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“向高坐者，故是凶物。”寂寥：冷落萧条。
"一方明月可中庭"：只见一片月光正映照着这院庭。
# 中庭：院子。,可：正，恰恰。,一方：犹言一片。
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简介
《金陵五题·生公讲堂》是唐代文学家刘禹锡创作的一首七言绝句，收录于《全唐诗》，是《金陵五题》组诗中的第四首。这首诗借古讽今，感慨历史变迁。六朝繁华成过往，对权势人物的兴衰既有悲悯又有嘲讽。情与景、事与理完美融合，寓意深刻，是唐诗中的珍品。
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作者介绍
唐代文学家、哲学家，“诗豪”
刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。
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背景
此诗约作于宝历年间（唐敬宗年号，825-827），具体或为宝历二年（826）。当时刘禹锡正由和州（今安徽和县）刺史任上返回洛阳，途经金陵（今江苏南京）。诗人此时已过知天命之年，历经两次贬谪与宦海沉浮，遂创作《金陵五题》组诗，《生公讲堂》即为其一。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《金陵五题·生公讲堂》这是一首七言绝句，主题为咏物抒怀。诗人通过对花与叶不同境遇的对比，突出荷花独特的品质，借此表达自己的人生感悟和情感，同时也流露出对时光流逝、美好易逝的忧愁与感慨。
2. 写作手法
用典：诗的首句“生公说法鬼神听”运用了典故。“生公说法”指的是南朝高僧竺道生的佛教事迹，传说他能辩才无碍，说法时连顽石都为之点头。诗人借用这一典故，营造出一种神秘而庄严的氛围，暗示此地曾有过高僧讲经说法的辉煌历史，为全诗奠定了一种带有神秘色彩和历史厚重感的基调。间接抒情：借景抒情，后两句“高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭”通过描写高台上尘土弥漫、一片寂寥的景象以及中庭上空的明月，进一步强化了孤独、清冷的氛围。明月作为传统的具有情感象征意义的意象，在这里更增添了一种静谧、凄凉的感觉。
3. 分段赏析
《金陵五题·生公讲堂》的前一句“生公说法鬼神听”，通过夸张手法形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，暗示了竺道生在金陵传法活动的热烈程度。然而，后三句笔锋一转，描绘了生公身后的萧条景象。曾经热闹的讲堂如今已一片冷清，夜间甚至不用上锁；那庄严的高座也布满灰尘，无人过问。最后一句则以一方皎洁的月色洒在庭院之中，形成了别具一格的优美景象，寻常之景在此处却显得别有韵味。“可”字的使用更是增添了景色的迷人之感。整首诗通过对比生前与死后的不同境遇，表达了对人世无常和历史沧桑的感慨。
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作品评价
# 此诗乃笑生公也。“生公说法鬼神听”，言其生前佛法有神通也。“身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠”，更不洒扫，惟有一方明月可以周遍于中庭。生前听法二千人，今安在哉？
宋谢枋得《注解章泉涧泉二先生唐诗选》卷一
# 禹锡用“可中”，字本此（指《佛祖统纪》），盖即以生公事咏生公堂，非杜撰也。彼言白日可中，变言“明月可中”，尤见其妙。
明杨慎《升庵诗话》卷一
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