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野

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菊

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

1. 主题及内容介绍

这首一首七言律诗，也是一首咏物诗。全诗以清新笔触，通过对野菊无意争艳、默默绽放的描绘，抒发诗人超脱世俗、不与浊流同污的情怀。

2. 写作手法

对比：颔联“共爱鲜明照秋色，争教狼藉卧疏烟”中，“鲜明”“照”等暖色调词语与“疏烟”“狼藉”等冷色调词语形成强烈对比，在矛盾的感情色彩中，突出古今爱菊之人共同的人生志趣。借物抒情：“共爱鲜明照秋色，争教狼藉卧踈烟。”全诗通过对野菊的描写，借野菊抒发了诗人超脱于浊尘的情怀，以及对归隐者高洁志趣的赞美和追求。白描：“荒畦断垄新霜后，瘦蝶寒螀晚景前”以质朴的语言、简洁的意象勾勒出野菊生长的荒寒环境，不事雕琢却意境自现。

3. 分段赏析

诗歌开篇，诗人以“柴桑人去已千年，细菊斑斑也自圆”起笔，借东晋爱菊高士陶渊明切入，将时光的苍茫感与古今爱菊归隐者的精神传承巧妙融合。柴桑故人虽已远去千年，但野菊依然遵循时序，绽蕊吐芳，既紧扣诗题，又为全诗奠定了悠远深邃的情感基调，同时凸显出当代归隐者高洁的志趣与理想。颔联“共爱鲜明照秋色，争教狼藉卧疏烟”承上启下，由物及人。诗人以一叹之语，道出古今爱菊雅士的共同情怀。诗句中，“鲜明”“照”等暖色调词汇，与“疏烟”“狼藉”等冷色调词语形成鲜明对比，看似矛盾的情感表达，实则深刻蕴含着历代爱菊者共通的人生志趣，细腻展现出诗人深婉的情感。颈联“荒畦断垄新霜后，瘦蝶寒螀晚景前”笔法陡然一转，从正面细致描绘野菊的生长环境。野菊盛开于荒芜的田垄间，绽放于新霜初降的深秋时节，暮色之中，唯有瘦蝶寒蝉相伴。诗人笔下的每一处景致，皆围绕“野”字展开，不仅生动展现出野菊暗香浮动的野性之美，更借此寄托了归隐之士孤傲脱俗的品行与超然物外的风骨。尾联“只恐春丛笑迟暮，题诗端为发幽妍”以拟人化手法收束全篇，点明创作缘由。野菊避开百花争艳的春日，选择在万物凋零的寒秋绽放；不依赖丽苑名园的呵护，甘愿在荒野僻壤自由生长。其幽深傲岸、孤芳自赏的品格，与归隐者的精神追求高度契合。至此，诗人在诗歌的收放之间，再次强化了归隐者的志趣，使咏物与言志达到完美统一。整首诗构思缜密，气脉流畅，在对野菊的细致描摹中，深刻传达出诗人对高洁品格的向往与坚守。

4. 作品点评

同样身处动荡之世，东晋陶渊明在“采菊东篱下”的悠然吟唱中，追寻着平淡质朴、超脱尘世的精神境界，将菊花作为隐逸生活与自在心境的象征；而金末元初的元好问，在《野菊》一诗里，则以野菊为寄托，借其于荒畦断垄间独自绽放、不与春芳争艳的特质，彰显自己身处乱世却坚守气节、不随波逐流的高尚品格，展现出截然不同却同样高洁的精神追求。