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文章解析

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朝代：金作者：元好问浏览量：1
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作
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兵
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。

译文

号称“百二关河”的三秦啊，如今已不见杂草纵横，十年的战火燃烧在这里，烽烟遮暗了旧时的秦京。西望岐阳，没有半点同胞的音信，东流的陇水啊，只听到一片惨痛的哭声。荒野中，情深意厚的蔓草萦绕着战士的尸骨，残阳啊，为何偏偏照射着死寂的空城。我要从哪里向苍天细细地责问，为何让凶残的蚩尤，制造这杀人的刀兵。

逐句剖析

"百二关河草不横"：号称“百二关河”的三秦啊，如今已不见杂草纵横，

# 百二关河：秦地险固，二万人足当诸侯百万人（《史记·高祖本纪·苏林注》）。

"十年戎马暗秦京"：十年的战火燃烧在这里，烽烟遮暗了旧时的秦京。

"岐阳西望无来信"：西望岐阳，没有半点同胞的音信，

"陇水东流闻哭声"：东流的陇水啊，只听到一片惨痛的哭声。

"野蔓有情萦战骨"：荒野中，情深意厚的蔓草萦绕着战士的尸骨，

"残阳何意照空城"：残阳啊，为何偏偏照射着死寂的空城。

"从谁细向苍苍问"：我要从哪里向苍天细细地责问，

# 苍苍：天。

"争遣蚩尤作五兵"：为何让凶残的蚩尤，制造这杀人的刀兵。

# 蚩尤：《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”

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简介

《岐阳三首·其二》为金代元好问创作的一首七言律诗。首联叙述岐阳城陷落的历史事件，并追述十年战事造成的社会凋敝；颔联以“望”为核心意象，既呈现音书隔绝的现实困境，又通过陇水悲鸣的听觉联想与沦陷区想象的视觉延伸，构建多重悲剧场景；颈联情绪沉郁凝重，展现诗人内心深处的哀恸；尾联以质问天道的修辞方式，谴责战争暴力，表达对民众苦难的关怀与对残暴征伐的否定。全诗聚焦战役惨烈图景，揭露蒙古军队对平民的屠杀暴行，体现了作者对民生疾苦的深切关注与对非正义战争的强烈批判。
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作者介绍

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

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背景

《岐阳》创作于金朝末年。当时金国主要外患为蒙古汗国。成吉思汗于公元1219年开启西征，将势力范围扩展至中亚及欧洲地区后，开始将战略重心转向南方。1227年农历六月，蒙古攻灭立国190年的西夏政权，前锋部队进抵凤翔（岐阳）地域。同年七月，成吉思汗在甘肃清水县一带病逝。其子窝阔台继任大汗后，于1231年初再度围攻凤翔，当年农历二月城池失守。蒙古军队随后调整战略部署，分兵三路向金朝都城汴京（今河南开封）推进。1231年四月，岐阳最终沦陷，时任南阳县令的元好问闻讯创作了《岐阳》组诗三首。该组诗约作于1231年二月中旬。凤翔失守后，蒙古军队改变进攻方向，于1233年农历正月攻陷汴京，守城将领投降。时任尚书省左司都事（七品官）的元好问被俘，初拘于汴京城南青城，同年四月被押解至山东聊城监管。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首战争诗。该诗真实记录了岐阳战役造成的社会灾难，揭露了蒙古军队屠戮平民的暴虐行径，反映了战乱中民众的深重苦难，展现了诗人对苦难的深切痛惜。

2. 写作手法

化用：“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”化用江淹《恨赋》“蔓草萦骨”，借古赋意境增强历史厚重感，赋予野蔓以文化记忆的象征意义。

3. 分段赏析

首联：“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”开篇勾勒出中原沦陷区的苍凉图景。“百二关河”凸显战略要地的险要，却见野草肆意生长无人打理，暗示民生凋敝；“十年戎马”直指连年战事，用“暗”字强化秦京一带长期笼罩在战争阴云下的压抑氛围。诗人身居南阳而心系岐阳，通过时空交叠的笔法，既展现当下荒芜景象，又追溯过往动荡岁月。颔联：“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声”聚焦视觉与听觉的双重感知。“西望无来信”诗人通过音讯断绝的现状暗示岐阳沦陷后的孤立无援；而“陇水东流”的滔滔水声与人间恸哭形成虚实相生之境，水流既是地理分界线，又成为悲怆情感的载体。这种视听通感的运用，为后续描绘空城惨状埋下伏笔，构建起完整的叙事脉络。颈联：“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”运用反衬与拟人手法。野蔓本属自然生长之物，却以“有情”缠绕战士遗骸，反衬出人类文明的消逝；残阳本无意志，诗人却诘问其为何照亮荒芜城池，将自然永恒与人事无常形成对比。典故化用江淹《恨赋》而不着痕迹，通过草木与落日的意象叠加，将个体哀恸升华为对战争本质的哲学思考。尾联：“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”实现情感爆发与思想深化。诗人突破“苍天有眼”的传统诘问模式，以“细向”强调叩问的深切与无果，转而质问战争肇始者蚩尤——实为借古喻今批判当权者。两个问句形成递进关系，前句叩问天道，后句直指祸源，将个人悲悯扩展为对战争的控诉，体现对历史暴力的清醒认知与深切人文关怀。

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