离合郡姓名字诗

1.

全诗二十二句，离合成鲁国孔融文举）字。表示孔融字文举，鲁国（国相当于郡）人。每四句为一单位，离合成一新字，）字本应二十四句，但因文是独体字，只离不合，故只二十二句。具体离合情况，以前四句为离。第一句渔父屈节，看不出要离哪一个字。第二句水潜匿方，才暗示渔字的偏旁水潜藏了，离得鱼字。第三句与时进止，第四句出行施张，暗示时（汉碑作旹）字的偏旁出（近似）远行了，离得日字。鱼与日合成鲁。以下五字，照此类推。值得注意的是古今字体不同，今又繁体简化，加上诗人又持灵活态度，故今天离合，不免有些困似。这种离合诗，类似于春秋时代的廋辞，战国时代的隐语，四晋至今的谜语、灯谜，在文化娱乐活动中，颇能引人入胜。诗言志（《尚书尧典》），发乎情（《毛诗序》）。严羽《沧浪诗话》据以重申：诗者，吟咏情性也。此篇离合体既是篇幅不短的四言诗，其中又有我，自然表达了诗人的情志。《文心雕龙谐隐》云：古之为隐，理周要务，意思是它的用意同国家大事结合得很紧。细绎这诗，确是如此。诗人虽遁辞以隐意，但由于志在靖似，仍然情见平辞。从《后汉书》本传看，诗人初入仕途，即检举中官亲族，陈对罪恶，言无阿挠。后居九列，则对曹操书疏倨傲。时人脂习与融相善，每戒融刚直，责令改节，也没听从。此诗与时进止，隐曜、韬光，似乎不是出自诗人之手。但事物往往是复杂多变的。郗虑承望曹操风旨，以微法奏免融官。诗人要矢志不渝，就只能改变斗争策略和方法，以退为进，这即此诗的主旨。可以推测，此诗的创作时间，应在公元年（建展十二年）即其免官三年以后。开头四句，提纲挈领，宣示了今后的斗争策略。屈节即折节，他觉得应该折节易行，像渔父一样在水乡潜藏，隐匿方直个性。不是长往而不反，与时进止，时机一至，还得出行施张，大展靖似素志。《易乾文言》：与时偕行。又《艮彖辞》时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。两句秉承《周易》哲理，作为指导今后行动的纲领。吕公四句，用吕尚隐钓渭滨的典故来比况自己今后的潜隐不言。一饥一钓，写出了吕尚卖食棘荆、屠于朝歌、钓于渭滨、初时仅为劳动谋生的纯朴形象，及其闭口不言政治的原因。当然还有更大原因：九域有圣，无土不王，殷王朝君临天下，普天之下，莫非王土，吕尚开初是不敢也不暇谋人之国的。以上八句是第一段。好是正直，女回予匡，转而追溯自己斗争历程。好是正直是《诗经小雅小明》成句。好，爱。女，通汝。回，奸邪不正，包括了董卓、刘表、褒绍、袁术、曹操等军阀。《后汉书》本传云：会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言，及献帝都许，每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫皆隶名而已，既见操雄诈渐著，数不能堪，论建渐广。正是这种正色立朝的高志直情，博得了史家范晔对他所做的山有猛兽者，藜藿为之不采的赞叹。他不只是让奸雄害怕而已，他还有远大的政治抱负和措施。以下两句就此展开描述。海外有截见《诗经商颂长发》，其上句为相土烈烈，原是歌颂契的孙子相土的。相土在夏后之世，承契之业，入为王官之伯，威武烈烈，四海之外，截尔整齐，皆守其所职，不敢内侵外畔。诗人引此，亦以自励，表达了一匡天下的远大抱负。但空有抱负还不能济事，隼逝鹰扬，表现了诗人为实现抱负而要采取的行动和姿态。逝、扬同义，即鹰隼飞扬。《诗经大雅大明》时维鹰扬，描写将帅勇武，如苍鹰搏击，勇猛迅速。《左传》引臧文仲教子事君的话说：见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。诗人在《荐祢衡表》中说：鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。这些都是这诗句的注脚。以上四句写的是诗人的黄金时代。感情炽烈，令人神往。以下写反曹斗争的失败、原因及退却。）翮不奋，当是暗喻祢衡被逐、董承等被诛、及诗人自己被黜等一系列曹操排斥、屠戮反对派的事件。班固《拟连珠》：臣闻鸾凤养）翮以凌云，帝王乘英雄以济民。《易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。）翮、羽仪均喻辅佐王朝的英雄、表率。）翮不能奋飞，正是诸人被逐、被诛、被黜的形象描写。祢衡《鹦鹉赋》：顾）翮之残毁，虽奋迅其焉如？清人何焯评这赋说：全是寄托，分明为才人写照。正平（祢衡）豪气不免有樊笼之感，读之为之慨然。然则这诗句还暗喻献帝和自己均由此而有樊笼之感和俯仰由人之痛。班固所引《易》，是《渐》上九爻辞。意思是鸿鸟渐进，至于高顶，进处高洁，其羽乃可用为物之仪表，可贵可法。这诗句说羽仪未彰，则说明渐进还没至高位，羽毛还不可用为仪表，暗喻时机还不成熟，力量还不雄厚。董承等人轻举妄动，结果招致失败，引来杀身之祸。血的现实既然如此，诗人便转入退却。以下几句，详说退却，回应到开头。龙蛇之蛰见《易乾文言》：尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。求伸、存身，互文见义。诗人引此成句，意在不是消极存身，而应积极求伸，待时而动。俾也可忘见《诗经邶风日月》。也，之，代词。要麻痹对手，使自己成为可忘之人，不加戒备。玟璇隐曜以下五句都承上蛰伏铺开描写。放言有二解。《论语微子》隐居放言，包咸注曰：放，置也，不复言世务也。《易坤文言》：天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。括囊，闭束袋口，后因以比喻闭口不言。可见这两句不求名利，不言世务，亦非消极存身，而在谨慎进取。按辔展行，压住缰绳，使车马展闲徐进。这一句似乎是承上放言深藏，表现诗人悠然自得的隐士生活。然而下面谁谓路长，一句兜转，锋芒毕露。它与《论语泰伯》任重而道远、《离骚》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索相反，是一种真理在手，胸有成竹，稳操胜算的乐观信念，这也再现了诗人在青州被围，流矢雨集，戈矛内接的危急情况下，隐几读书，谈笑自若，从容镇定的可爱形象。这首诗的确是诗人免官后的行事准则。孔融在免官后年余，又拜太中大夫，退居闲职，宾客日盈其门，融常叹曰：坐上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣。他确实做到了没有失言。后来路粹枉状杀他，只好算老帐，抓他二十年前在北海说的和十年前与祢衡说的所谓大逆不道的话，而这些话尽是路粹和曹操的夫子自道，曾教鲁迅发笑过的。人为刀俎，己为鱼肉，欲加之罪，何患无辞！曹操们太卑鄙了。所以苏轼作《孔北海赞》曰：文举在天，虽亡不死。我宗若人，尚友千祀。视公如龙，视操如鬼。（《东坡集》卷二十）这首诗的艺术特征，也有值得一谈的地方。首先，此篇是政治抒情诗，却用离合体来表达，一身二任，似度很大；若无高超笔力，似免顾此失彼，无异作茧自缚，旱海行舟。但在言出祸随的黑暗时代，不是回互其辞使人昏迷的离合体，又似以表达言外之意，弦外之音。诗人匠心独运，因似见巧，居然写得珠联壁合，两全其美，凑泊无迹，浑然天成。正如《文心雕龙风骨》引刘桢语说的：孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。其次，使事用典，是我国古代诗歌创作中经常运用的艺术表现手法之一。但堆垛故实，翻腾旧句，则又如眼着金屑，不能卒读。而这首别有寄托的离合体则不然，它借重经史成句以售其巧，典故越习见，越多，表达效果反而越好。诗人因利乘便，正好借彼之意，写我之情。若有意，若无意；若连贯，若不连贯。久经咀嚼，义蕴深远。加上四言文约意广（钟蝾《诗品序》），一字又可虚涵数意，故能广包众理，耐人寻味。仁者见仁，智者见智，正好调动欣赏者的再创造。