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亭

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诗

南朝宋诗人，山水诗派鼻祖

谢灵运（385～433），南朝宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞南）。幼时寄养在钱塘杜家，所以小名客儿，后世又称谢客。谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故称谢康乐。谢灵运是中国“山水诗派”鼻祖，诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。与谢朓合称为“大小谢”，加上族弟谢惠连合称为“三谢”；与颜延之、鲍照合称“元嘉三大家”。谢灵运的诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开文学史上的山水诗一派，但有“玄言”余习，又“颇以繁芜为累”。他创作的《山居赋》作为山水赋的代表，对后世山水诗的发展产生极大影响，也引领了南北朝山水小品文。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。 明人辑有《谢康乐集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言诗，也是一首山水纪游诗。介绍了诗人游览白岸亭的经历，描绘了近涧、远山、空翠、渔钓、山鸟、野鹿等山水景物，体现了自然的生机与美好，营造了清新宁静的氛围，表达了诗人对隐逸生活的向往和对人生荣悴穷通的哲理思考。

2. 写作手法

用典：“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”巧用《诗经》中《秦风・黄鸟》和《小雅・鹿鸣》的典故，《黄鸟》写哀悼忠良之士，《鹿鸣》写宴饮之乐，诗人借此表达对哀乐的感悟；“空翠难强名”“未若长疏散，万事恒抱朴”化用《老子》语句，将山水景色与老庄玄理融合。借景抒情、融情于景：通过描写山水景物，如“近涧涓密石，远山映疏木”“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”等，将诗人的闲适、对自然的喜爱以及隐逸之情融入其中。叠字：“交交”“呦呦”使用叠字，模拟鸟鹿鸣声，增强了诗歌的音乐美，营造出自然和谐的氛围。

3. 分段赏析

“拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋”起笔以“拂衣”“缓步”的动作细节，勾勒出诗人沿沙岸徐行、步入草亭的悠然姿态。“遵”字写循岸而行的轨迹，“蓬屋”点明白岸亭的简陋质朴，舒缓的动作与简素的环境相衬，暗透诗人暂离尘嚣的闲适心境，为全诗奠定清疏淡远的基调。“近涧涓密石，远山映疏木”以“涓”字状写涧水在密石间蜿蜒流动的细润之态，化名词为动词，灵动展现溪水的莹澈与生机；“映”字点明远山透过疏木间隙映入眼帘的层次感，远近景物在虚实交织中构成疏密有致的画面。二字炼字精当，将山水的静谧与灵动感融于笔端。“空翠难强名，渔钓易为曲”“空翠”状写山间青岚弥漫的朦胧之景，言其色可睹而质难触，故曰“难强名”，暗合《老子》“道可道，非常道”的玄理，将自然之美与哲学思考相勾连。“渔钓易为曲”则以渔者的怡然自适，反衬尘世纷扰，流露诗人对隐逸之趣的向往。“援萝临青崖，春心自相属”写攀援藤萝至青崖下的动态，“援萝”“临崖”见探幽之兴，“春心”非指情爱，乃谓春日里与自然相契的心境。此时诗人的心灵与山水景物自然联结，为下文聆听天籁作过渡，景中已含物我交融之意。“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”化用《诗经・黄鸟》《鹿鸣》典故，以黄鸟栖栎的“交交”啼声、野鹿食苹的“呦呦”鸣声，构成山林间的天籁交响。前者暗含忠良遭害的哀戚，后者寓含宾主和乐的嘉许，声景之中已伏下文荣悴穷通的哲思。“伤彼人百哀，嘉尔承筐乐”由鸟兽鸣声触发对《诗经》诗意的联想：“人百哀”化用《黄鸟》“人百其身”的哀悼之情，“承筐乐”化用《鹿鸣》宴饮之欢。两种情感交织，引出对人世荣辱的感慨，为“荣悴迭去来”的悟理作铺垫，使自然之景与历史哲思相贯通。“荣悴迭去来，穷通成休慽”“未若长疏散，万事恒抱朴”以“荣悴”“穷通”对举，点明人世兴衰荣辱的循环往复，谓为此悲喜实乃无谓；结句以“抱朴”收束，化用《老子》“见素抱朴”之意，直抒超脱尘俗、守持本真的人生态度。议论虽显直白，却与前文山水之景的清寂意境相呼应，浑然成篇。

# 谢灵运的山水诗，常常带有“玄言的尾巴”，此诗最后四句，讲的就是盛衰循环、祸福无常以及抱朴守真、避灾远祸之类的老摩思想，与描写山水景物的主题相去太远。但是其中的“近涧涓密石，远山映疏木”一联，却是写景状物的名句。

不详浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草——谢灵运、孟浩然、王维诗选》