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文章解析

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第
sān
三
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无
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色
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魔
wáng
王
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歌

朝代：隋作者：佚名浏览量：2
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道
，
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何
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译文

三界之上，高远渺茫的大罗天，无色界的根基，如层层云峦巍峨耸立。唯有元始天尊，是历经无尽浩劫的象征，统辖我所在的界域，掌控玄都。若有修行者经过我这界域，身心可进入玉虚仙境，我位居上王，匡正、统御众多魔众。修行情境中变化万千，污秽之气纷杂缭乱，坚守本真、修行正道的人少，被迷惑入歧途的人多。修仙求道难以稳固，需坚定意志，入鬼道邪路容易走向邪恶，世间凡人的心思，实在不是外力能完全左右。仙道看重本真实质，人道看重浮华表象，你若不喜好正道修行，三界的难关如何能越过。倘若执意要转入五道，我又能拿你怎么办。

逐句剖析

"三界之上眇眇大罗"：三界之上，高远渺茫的大罗天，

# 大罗：道家诸天名，为三十六天最高天。,三界：佛教用语，佛教把生死流转的人世间分为三界：欲界、色界、无色界。

"上无色根云层峨峨"：无色界的根基，如层层云峦巍峨耸立。

# 峨峨：高峻，高耸。,色根：佛教用语。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一，眼为色根。

"唯有元始浩劫之象"：唯有元始天尊，是历经无尽浩劫的象征，

# 元始：开始。

"部制我界统乘玄都"：统辖我所在的界域，掌控玄都。

# 玄都：神仙所居之所。

"有过我界身入玉虚"：若有修行者经过我这界域，身心可进入玉虚仙境，

# 玉虚：神仙所在之境。

"我位上王匡御众魔"：我位居上王，匡正、统御众多魔众。

# 匡御：匡正制御。

"空中万变秽气纷葩"：修行情境中变化万千，污秽之气纷杂缭乱，

# 纷葩：盛多貌。

"保真者少迷惑者多"：坚守本真、修行正道的人少，被迷惑入歧途的人多。

# 保真：保全天真。

"仙道难固鬼道易邪"：修仙求道难以稳固，需坚定意志，入鬼道邪路容易走向邪恶，

"人道者心谅不由他"：世间凡人的心思，实在不是外力能完全左右。

# 谅：料想。

"仙道贵实人道贵华"：仙道看重本真实质，人道看重浮华表象，

"尔不乐仙道"：你若不喜好正道修行，

"三界那得过"：三界的难关如何能越过。

"其欲转五道"：倘若执意要转入五道，

# 五道：道教本身轮回转世体系，为神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

"我当复奈何"：我又能拿你怎么办。

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简介

《第三无色界魔王歌》是隋代道教诗歌，具体作者不详。以“三界之上”的大罗天等道教宇宙观起笔，借描绘无色界景象、魔王职责，再写空中万变秽气、修行者正邪抉择，运用宗教意象叠加、对比劝诫手法，从宇宙秩序铺陈到修行迷途警示、正道劝勉的内容。诗开篇描绘三界之上大罗天的高远及无色根云的巍峨，强调元始天尊对各界的统御。接着指出进入此界及魔王的地位。随后描述空中乱象，感慨保真者少、迷惑者多，点明仙道难固、鬼道易邪，以及人道注重浮华的特点。最后以魔王口吻，对不乐仙道、欲转五道的众生表示无奈。展现了道教神话中特定境界及对众生修行状态的思考。
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赏析

1. 分段赏析

开篇“三界之上眇眇大罗，上无色根云层峨峨。唯有元始浩劫之象，部制我界统乘玄都”，以“三界”“大罗天”等道教核心概念，勾勒高远神秘的宇宙分层，“无色根”“云层峨峨”强化无色界的威严；“元始浩劫之象”凸显元始天尊的神圣与永恒，“部制我界统乘玄都”则明确神权统辖秩序，为全诗奠定宗教宇宙观的基础。中段“有过我界身入玉虚，我位上王匡御众魔。空中万变秽气纷葩，保真者少迷惑者多。仙道难固鬼道易邪，人道者心谅不由他”，“过界入玉虚”暗指修行进阶之路；“匡御众魔”点明魔王职责。“空中万变秽气”喻修行干扰，“保真者少迷惑者多”直言正道难守；“仙道难固鬼道易邪”对比正、邪修行，“人道心不由他”强调自我抉择，层层推进，警示修行者莫入迷途。结尾“仙道贵实人道贵华，尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何”，“仙道贵实人道贵华”辨析价值取向，劝诫摒弃浮华、追求本真；“不乐仙道三界难过”强调正道的必要性；“欲转五道复奈何”以魔王的无奈语气，强化劝勉——莫因迷惑坠入轮回，要坚守仙道修行。

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