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dì
第
yī
一
yù
欲
jiè
界
fēi
飞
kōng
空
zhī
之
yīn
音

朝代：隋作者：佚名浏览量：9
rén
人
dào
道
miǎo
渺
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渺
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仙
dào
道
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莽
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荡
dàng
荡
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我
dào
道
rì
日
xīng
兴
lóng
隆
！
！

译文

人道迷茫遥远，仙道浩瀚广大，鬼道看似快乐啊。当人处于生存之门。仙道以生命为贵，鬼道以终结为重。仙道常常自然吉祥，鬼道常常自然凶险。高远之上清灵清爽，悲壮的歌声响彻太空。只愿修成仙道，不愿人道困窘。北都的泉曲府中，有众多鬼魂聚集。只想着阻止人的谋划，断绝人的生命之门。我歌咏洞天经典，以此制服北罗酆的鬼患，约束诵读以降伏妖魔精怪，斩杀六类鬼的首领。各位天道气息广阔。我的道日益兴盛！

逐句剖析

"人道渺渺"：人道迷茫遥远，

"仙道莽莽"：仙道浩瀚广大，

"鬼道乐兮"：鬼道看似快乐啊。

"当人生门"：当人处于生存之门。

"仙道贵生"：仙道以生命为贵，

"鬼道贵终"：鬼道以终结为重。

"仙道常自吉"：仙道常常自然吉祥，

"鬼道常自凶"：鬼道常常自然凶险。

"高上清灵爽"：高远之上清灵清爽，

"悲歌朗太空"：悲壮的歌声响彻太空。

"唯愿仙道成"：只愿修成仙道，

"不愿人道穷"：不愿人道困窘。

"北都泉曲府"：北都的泉曲府中，

"中有万鬼群"：有众多鬼魂聚集。

"但欲遏人算"：只想着阻止人的谋划，

"断绝人命门"：断绝人的生命之门。

"阿人歌洞章"：我歌咏洞天经典，

"以摄北罗酆"：以此制服北罗酆的鬼患，

"束诵祅魔精"：约束诵读以降伏妖魔精怪，

"斩馘六鬼锋"：斩杀六类鬼的首领。

"诸天气荡荡"：各位天道气息广阔。

"我道日兴隆"：我的道日益兴盛！

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简介

《第一欲界飞空之音》是隋代创作的一首蕴含道教思想的诗歌，作者不详。此诗以“三道”（人道、仙道、鬼道）对举为核心框架，开篇以“人道渺渺，仙道莽莽，鬼道乐兮”的对比起势，直陈三道的特性：人道缥缈难测，仙道广阔深邃，鬼道虽存乐却终归凶险。继而通过“仙道贵生，鬼道贵终”“仙道常自吉，鬼道常自凶”的凝练总结，强化对生命延续与超脱的追求。全诗语言质朴刚健，情感浓烈而直接，通过三道对比、意象铺陈与直抒胸臆的手法，将道教追求长生、超脱世俗的思想融入简练的文字中，展现出隋代民间宗教文学特有的质朴与力量。作为早期道教题材的诗歌作品，它不仅反映了当时民间对神仙世界的想象与信仰，更以直白的语言传递了生命哲学的思考。
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赏析

1. 分段赏析

“人道渺渺，仙道莽莽”中“渺渺”形容人道虚无缥缈、难以捉摸，“莽莽”则凸显仙道广袤深邃、超脱凡尘。两词通过音韵的重复与反差，暗示修行者需在混沌中辨明方向。“鬼道乐兮，当人生门”中“鬼道”象征世俗欲望与短暂欢愉，“乐兮”暗含对沉溺者的讽喻，“当人生门”指鬼道以诱惑姿态拦截人生抉择。“仙道贵生，鬼道贵终”中通过“贵生”与“贵终”的二元对立，揭示道教核心思想：仙道以养护生命、延寿长年为根本，而鬼道追求速死终了，本质是背离自然法则的消极选择。“仙道常自吉，鬼道常自凶”中“自吉”“自凶”强调因果必然性。修仙者因顺应天道而获吉祥，堕鬼道者因悖逆自然招致灾祸，体现道教“承负”观念——行为与结果直接关联。“高上清灵爽，悲歌朗太空”中“清灵爽”指清净无染的心性境界，“悲歌”并非哀叹，而是对众生迷途的警醒。此句以天地为舞台，展现道教度化众生的宏大悲愿。“唯愿仙道成，不愿人道穷”中追求仙道非为逃避，而是为突破人道局限。“穷”字双关，既指生命终结，亦喻精神困顿。“北都泉曲府，中有万鬼群”中“北都泉曲府”即酆都鬼狱，道教宇宙观中镇压邪祟之地。“万鬼群”象征人心贪欲所化诸魔，呼应《度人经》“六鬼锋”之说，警示内在心魔的危害。“但欲遏人算，断绝人命门”中“遏人算”指遏制妄为，“断命门”喻斩断生死执念。此句阐释道教修炼核心：通过净化心性阻断欲望之流，使生命回归本真状态。“阿人歌洞章，以摄北罗酆”中“洞章”指灵宝经咒，“摄北罗酆”即以道法统御酆都。此句展现道教“以经镇魔”的修行实践，强调真言咒语对邪祟的净化作用。“束诵祅魔精，斩馘六鬼锋”中“束诵”指持诵经典，“斩馘”喻破除魔障。“六鬼锋”对应眼耳鼻舌身意六根，揭示修行需内外兼修，以正念降伏内在六尘干扰。“诸天气荡荡，我道日兴隆”中“诸天气荡荡”象征宇宙炁机畅通，“道日兴隆”则预示正法昌明。此句以天地为证，宣告道教宇宙观的终极理想。

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