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朝代：隋作者：佚名浏览量：2
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，
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福
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。
。

译文

贤德的尊长长寿，上天赐予他们荣光。汇聚各种吉祥福运，适宜做君主也适宜做诸侯。仁爱因仁心而显现，慈和因品德而彰显。庇佑子孙后代，享受没有穷尽的福气。

逐句剖析

"文母曼寿"：贤德的尊长长寿，

"载锡之光"：上天赐予他们荣光。

"总集瑞命"：汇聚各种吉祥福运，

"宜君宜王"：适宜做君主也适宜做诸侯。

"惠以仁显"：仁爱因仁心而显现，

"慈以德彰"：慈和因品德而彰显。

"保佑子孙"：庇佑子孙后代，

"受福无疆"：享受没有穷尽的福气。

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简介

《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇后尊号二十四首（其十三）》是宋代郊庙朝会歌辞中的一首四言诗。主题为恭贺太皇太后等皇室尊长荣受尊号，内容上赞美尊长如贤德之母般长寿，获上天赐福，集祥瑞于一身，既适宜做君主也适宜做诸侯；其仁爱与慈德显著，能保佑子孙后代福泽绵长。写作上语言质朴，以直抒胸臆为主。全诗围绕对皇室尊长的尊崇与祝福展开，体现了宫廷礼仪中对长辈的敬重，是当时宫廷祝寿礼仪场合的典型诗作，整体庄重得体，情感真挚。
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赏析

1. 分段赏析

“文母曼寿，载锡之光”：“文母”一词最早可见于《诗经》，常用来指代贤德的女性长辈，这里借指皇室尊长，既突出其身份的尊贵，也强调其品德的贤淑。“曼寿”中的“曼”有绵长之意，“曼寿”便是长寿，直白点出对尊长寿命长久的祝福。“载锡之光”中“载”为“则”“乃”之意，“锡”通“赐”，指上天赐予荣光。此句从“贤德”“长寿”“天授荣光”三个层面入手，开篇就将尊长置于受上天眷顾的崇高位置，既符合宫廷祝寿的庄重场合，又为全诗的赞美奠定了恭敬而神圣的基调，让这份祝福既有情感温度，又有礼仪上的严肃性。“总集瑞命，宜君宜王”：“瑞命”指上天降下的吉祥福运，具体可包括风调雨顺、国泰民安、家族兴旺等诸多顺遂之事，“总集”二字强调尊长汇聚了世间所有的吉祥，暗合前文“载锡之光”中上天眷顾的意涵。“宜君宜王”并非单纯指身份尊贵，更暗含对其德能的肯定，既具备君主的胸襟与远见，又有诸侯的仁厚与担当，足以匹配这份汇聚的瑞命。此句将“福运”与“德能”紧密相连，说明尊长能拥有如此多吉祥，正是因其自身的贤德与能力，进一步深化了对其的称颂，让赞美既有福气的渲染，又有实力的支撑。“惠以仁显，慈以德彰”：“惠”侧重对他人的恩惠、体恤，“仁”是仁爱之心；“慈”侧重对晚辈的慈爱、关怀，“德”是内在的品德。“显”与“彰”均为“显现”“彰显”之意，说明尊长的“惠”并非藏于内，而是通过对百姓的体恤、对臣下的宽厚等具体行为展现出来；“慈”也不是空泛的情感，而是借助对家族晚辈的关怀、对弱小的庇护等举动，让众人真切感受到。此句将内在品德与外在行为结合，既写尊长的“仁”与“德”，又写这些品质如何被看见，让“贤德”不再是抽象的概念，而是有具体支撑的实在赞美。“保佑子孙，受福无疆”：“保佑”不仅指在生活顺遂时的守护，更包含在遭遇困境时的庇护，体现出尊长对家族后代的深切关怀。“受福无疆”中“无疆”强调福气没有边界、没有穷尽，既指当下的安宁顺遂，也包括未来世世代代的绵延。作为全诗的结尾，此句承接前文对尊长“贤德”“福运”“能力”的赞美，将祝福从尊长自身延伸到其子孙后代，让这份称颂与祝福形成完整的闭环，因尊长贤德受天眷顾，故能庇佑后代永享福气，使全诗的情感从对个体的赞美，扩展到对家族长远的期许，显得厚重而恳切。

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