huái

怀

sù

素

shàng

上

rén

人

cǎo

草

shū

书

gē

歌

中唐诗人

戴叔伦（732～789），唐代诗人。字幼公，一字次公；一说名融，字叔伦。润州金坛（今江苏金坛）人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职。戴叔伦师从萧颖士，以文辞著称，作诗擅长五言律、绝。其五律长于言情，佳作颇多。《除夜宿石头驿》“一年将尽夜，万里未归人”一联，被胡应麟《诗薮》许为“客中除夜之绝唱”。诗虽“体格不越中格”（高仲武《中兴间气集》），尚未臻大家之境，但在盛唐向中唐的转折演变之际颇有意义。代表作品有《江乡逢故人偶集》《关山月》《女耕田行》等。著有《戴叔伦集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写书法艺术的七言古诗，借怀素挥毫时笔势变幻、墨韵流转的景象，写出了怀素对古法的传承与创新，展现其草书破体变姿、雄浑奇绝的艺术特色，以及创作时心手相师、浑然忘我的境界，暗含对艺术创作应师古出新、自然天成的思考。

2. 分段赏析

“楚僧怀素工草书，古法尽能新有余。”开篇两句押韵，一韵自成一章。怀素乃长沙人，自幼事佛，故而称其为“楚僧”。此句点明怀素擅长草书，他对传统书法悉心钻研，全面汲取前人精华。为求书道精进，他“担笈杖锡西游上国，遗编绝简往往遇之，豁然心胸”（怀素《自叙贴》）。尤为难得的是，他能在前人基础上推陈出新。例如，他学习张旭、颜真卿、乌彤等人书法，却独具风格，黄庭坚便曾评价“怀素草工瘦，长史草工肥”。这无疑揭示了学书者走向成功的必经之路。当今书坛，众人皆热衷于谈论创新，然而，这“新”实则应源于对古法的深刻领悟，若未掌握古法，又谈何创新？“神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。”此两句转押仄韵，是对怀素的品评。初次相见，便能感受到他神清气爽，透着聪慧灵秀；身材高挑且清瘦，浑身散发着如书法般的劲健干练。怀素为人天真豪放，不拘小节。其叔叔、著名诗人钱起赞他“释子吾家室，神清惠有余。能翻梵王字，妙绝伯英书”。时人李舟亦言“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，余谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可”。怀素好酒，这也是他“狂僧”之名的佐证。与人相见便饮酒，一喝就醉，醉后即挥毫作书。书法家，尤其是草书家，往往与酒结下不解之缘。酒能刺激神经，使人兴奋，让人摆脱束缚，激发创作灵性，营造出适合书写狂草的情绪氛围。“始从破体变风姿，一一花开春景迟。”诗句又转押平韵，总体描绘怀素的书法特色。狂草与其他书体不同，因其一笔连贯，最大限度地突破了楷书字字独立、结构稳固的形态，所以称作“破体”。这种字体打破原有结构，使字形变化多姿，恰似春日繁花渐次绽放，给人带来新奇美妙的感受。这是诗人亲眼目睹书家挥毫时的直观体验，并且通过生动的形象将这种感受表达出来，这也正是国人欣赏书法的传统方式。“忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，满座失声看不及。”这几句变为四句一韵，且转押仄韵。书写过程中，笔触间忽而呈现壮丽之态，旋即又带几分枯涩。书家从自然万象与人间诸事汲取笔法灵感，而观者则能从书家灵动的线条中，联想到自然界中栩栩如生的形象。正如孙过庭在《书谱》所云：“同自然之妙有，非力运之能成。”怀素运笔迅猛，如狂奔的驷马，令满座观者目不暇接。于此，怀素草书的三个显著特点尽显无遗。其一为笔熟。唯有笔锋娴熟，运笔方能迅速流畅，这得益于怀素长期书写芭蕉叶的深厚积累。欧阳修曾言：“作字要熟，熟则神气完实而有余，于静中坐，自是一乐事。”（《作字要熟》）手熟则笔速，沉醉其中，便会达到忘我的境界。其二是气势。草书极为注重气势，所谓势来不可阻挡，势去难以遏制。宋朝董卣在《广川书跋》中评价怀素所书《洪州诗》时提到：“观李广射石，秦人扑虎，皆在气全未分时，使心一改而气已移，虽有勇决刚果何施于用耶？怀素，气成乎技者也，直视无前，而能坐收成败，天下至莫与之争胜，其气盖一世久矣。”此强调了草书创作以气势为主导的理念。蔡襄在《自论草书》中亦描述道：“每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也。”生动展现了草书气势之美在创作中的自我感知。其三是变化。苏轼在《答谢师民书》中指出：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”“无定质”观念的提出，成为艺术创作的重要准则。刘熙载在《艺概・书概》中说：“怀素自述草书所得，谓‘观夏云奇峰，尝师之’。然则学草者径师奇峰可乎？”答曰：“不可。盖奇峰有定质，不若夏云之奇峰无定质也。”草书随情境而生变化，依机缘而成形态，这种变化性是草书独特的审美特质，亦是其艺术所在。“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人细问此中妙，怀素自言初不知。”最后四句再度转押平韵。韵脚的巧妙转换，使诗歌在语气上富有变化与节奏感，文意表达亦跌宕起伏。心与手相互为师，笔势愈发奇幻，那些看似诡形怪状的字体，却与作者当下的情绪相得益彰。有人好奇询问其中的精妙之处，怀素却称自己也不知为何能达到这般境地。张怀瓘在《书议》谈及草书的高深奥妙时说：“或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以变化为用，有类云霞聚散，触遇成形，龙虎威神，飞动增势，……是以无为而用，同自然之工，物类其形，得自造化之理，皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。”江苏书学家金学智先生认为，“心手相师”的书学观，是对“意在笔前，字居笔后”传统观点的有益补充。此书学观包含两个层面，一是意在笔前，手师从于心；二是意在笔后，心师从于手。而诗人在此着重强调的是后者。创作起始并未刻意设计，未料到笔下会流淌出这般独特的线条，这正是意在笔后、心随手行状态的体现，故而“自言初不知”。从创作效果而言，心随于笔，意随笔动，往往会使笔势变幻出奇，不落俗套，各种奇特形态层出不穷，如此意想不到的结果，自然会引得“满座失声看不及”。诗人通过这首描述书家创作草书的诗作，让我们领略到书家的卓越风采与草书的神奇魅力。

# 徐浩真书多渴笔，怀素草书多枯涩，在书法以为妙品。戴幼公《赠怀素诗》曰：“忽为壮丽就枯涩，龙蛇盘腾兽屹立。”曾收《怀素草书歌》：“连拂数竹势不绝，藤悬槎蹙生其节。”窦暨亦云：“殊彤诡状不易说，中含枯燥充警绝。”任华云：“时复枯燥何缡褷，忽觉阴山突兀横翠微。”盖深知怀素之三昧者。

明杨慎《升庵诗话》

# 戴容州《怀素上人草书歌》：“始从破体变风姿。”可证义山《韩碑》语。

清翁方纲《石洲诗话》