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文章解析

xiàng
相
shǔ
鼠

朝代：先秦作者：诗经浏览量：2
xiàng
相
shǔ
鼠
yǒu
有
pí
皮
，
，
rén
人
ér
而
wú
无
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仪
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死
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xiàng
相
shǔ
鼠
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止
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相
shǔ
鼠
yǒu
有
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体
，
，
rén
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而
wú
无
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礼
！
！
rén
人
ér
而
wú
无
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礼
，
，
hú
胡
bù
不
chuán
遄
sǐ
死
？
？

译文

看那老鼠还有皮，做人怎能没有礼仪。做人要是没有礼仪。为什么不早早死去？你看那老鼠还有牙齿，做人行为却没有节制！做人行为要是没有节制，不去死还等什么？你看这老鼠还有肢体，做人反而不守礼！做人如果不守礼，为什么还不快去死?

逐句剖析

"相鼠有皮"：看那老鼠还有皮，

# 相：视，看。

"人而无仪"：做人怎能没有礼仪。

# 仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。

"人而无仪"：做人要是没有礼仪。

# 仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。

"不死何为"：为什么不早早死去？

# 何为：为何，为什么。

"相鼠有齿"：你看那老鼠还有牙齿，

"人而无止"：做人行为却没有节制！

# 止：节制，用礼仪来约束自己的行为。一说假借为“耻”，一说为“容止”，言行举止。

"人而无止"：做人行为要是没有节制，

# 止：节制，用礼仪来约束自己的行为。一说假借为“耻”，一说为“容止”，言行举止。

"不死何俟"：不去死还等什么？

# 俟：等待。

"相鼠有体"：你看这老鼠还有肢体，

# 体：肢体。

"人而无礼"：做人反而不守礼！

# 礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。

"人而无礼"：做人如果不守礼，

# 礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。

"胡不遄死"：为什么还不快去死?

# 遄：快，速速，赶快。,胡：何，为何，为什么，怎么。

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简介

《国风·鄘风·相鼠》是中国最早的诗歌总集《诗经》中的一篇作品。此诗表面上描写老鼠，实则借鼠喻人，讽刺统治者以虚伪礼法欺世，揭露其行径令民众深恶痛绝。全诗共三章，每章四句，采用叠章复沓的结构，以鼠起兴，反复通过类比展开。各章内容相互呼应而各有侧重，在情感表达上形成回环递进的结构。作品语言犀利，主旨鲜明，通过连贯的气势与错落的节奏，强化了讽刺力度。
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背景

《鄘风·相鼠》作为一首讽刺诗，其具体讽刺对象历来存在不同解读。学界主要存在两种观点：《毛诗序》及《郑笺》均认为该诗旨在讽刺在位者失礼；而《鲁诗》学派（以班固《白虎通义·谏诤篇》为代表）则提出"妻谏夫"说。值得注意的是，尽管后世有何楷、魏源、陈延杰等学者对"妻谏夫"说进行阐释，但由于该说与诗中强烈批判的情感基调存在明显差异，因此未被主流论者采信，目前学界仍以《毛诗》《郑笺》的"刺在位者"说占据主导地位。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是诗经中的一首四言讽喻诗，也是一首政治讽刺诗。全诗以鼠类起兴，通过三次递进式类比，痛斥当世之人丧失礼仪廉耻的丑态。作为《国风》中最尖锐的批判之作，展现了劳动人民对道德沦丧者的切齿痛恨。

2. 写作手法

复沓：三章句式重复，仅替换关键词，层层递进强化主题。从“皮”到“齿”，再到“体”，谴责逐层加深；结尾反问句“不死何为？”“胡不遄死？”语气愈发激烈。对比​​：将低贱之鼠与尊贵之人并列，通过对比凸显人的堕落。鼠虽卑微，却有“皮”、“齿”、“体”，而人若无“仪”、“止”、“礼，则连鼠都不如。通过物与人的倒置对比，强化对统治者的批判。

3. 分段赏析

“相鼠有皮，人而无仪”，以卑微生物起兴，通过"相"字凸显观察视角的冷静客观。"皮"与"仪"构成尖锐对比，人们要判断鼠类之所以是鼠类，是根据鼠类的鼠皮；要判断人类之所以是人类，是根据人的威仪。人如果没有威仪，就只能说是像鼠类一样活着的生物而已，不足以区别于禽兽。这是所说的“人”，指的是卫国当时在位的“无礼之臣”，所以，《毛传》说：“无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。”这样的“无礼之臣”，不仅形同鼠类，甚至不如鼠类。人而无仪，不死何为"用语犀利，极具讽刺意味，奠定了全诗批判的基调。"相鼠有齿，人而无止！"承前启后深化主题。鼠类生有牙齿，自身不劳作，却只是“偷食苟得”，而且咬坏人们的东西，危害人间；那“无礼”之人，生有牙齿，只知吃喝玩乐，而且贪得无厌，在其位而不谋其政，同样危害人间。动词"相"的持续使用强化审视意味，"无止"较"无仪"更显道德堕落。反问句式转为"不死何俟"，"俟"字延宕语气，暗含对堕落者苟活世间的愤懑。“相鼠有体，人而无礼”递进至礼法层面。意思是说，看那鼠类，有鼠类的形体，所以，所作所为的都是鼠类之事；人类有人类的形体，是用来去行人道、做人事的，所谓“人而无礼”，也就是虽然有人的形体，却不行人道、做人事。三次"相鼠"的重复形成咏叹调式结构，强化批判力度。"无礼"直指卫国当政者的荒淫无度，较前两章更显直白尖锐。“人而无礼，胡不遄死”，意思是说，一个人没有礼仪，为何不快点死掉呢？“胡”相当于“何”；《毛传》说：“遄，速也。”这三章的语气越来越强烈，但是，始终都是以“死”来诅咒那些“无礼”之人，尤其是“无礼”的“尊贵”之人。全诗写到这里，意味着庶民对统治者已经到了厌恶至极的程度。

4. 作品点评

此篇作品采用三章递进结构，以鼠类意象起兴，通过反复类比展开多重阐释。各章内容虽各有侧重，但共同构成完整表意体系，体现了《诗经》重章复沓手法的典型特征。全诗在情感表达上呈现强烈批判性，言辞犀利；章法结构上，四言句式贯穿全篇，二、三句采用叠句复现手法，末句辅以反问句式，形成回环往复的韵律特征。这种声韵组织既保持了抒情节奏的连贯性，又通过句式变化产生情感张力，在强化讽刺力度的同时，增添了风趣的效果。

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作品评价

# 妻谏夫之诗。

汉班固《白虎通义·谏诤篇》

# 意在笔先，一波三折。

清陈震《读诗识小录》

# 痛呵之词，几于裂眦。

清牛运震《诗志》

# 刺无礼也。”……“又谓此卫文公训诰臣民之辞，亦颇近之。

清方玉润《诗经原始》

# 《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。

现代安徽师范大学文学院教授蒋立甫《诗经选注》

# 《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。

吉林出版集团《毛诗注疏》

# 严氏曰：旧说“鼠尚有皮，人而无仪则鼠之不若；以人之仪喻鼠之皮”，非也。诗言鼠则只有皮，人则不可以无仪；人而无仪，则何异于鼠？如此，语意方莹。此说是。

清姚际恒《诗经通论》

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