天
其
运
乎
？
地
其
处
乎
？
日
月
其
争
于
所
乎
？
孰
主
张
是
？
孰
维
纲
是
？
孰
居
无
事
推
而
行
是
？
意
者
其
有
机
缄
而
不
得
已
乎
？
意
者
其
运
转
而
不
能
自
止
邪
？
云
者
为
雨
乎
？
雨
者
为
云
乎
？
孰
隆
施
是
？
孰
居
无
事
淫
乐
而
劝
是
？
风
起
北
方
，
一
西
一
东
，
有
上
仿
徨
。
孰
嘘
吸
是
？
孰
居
无
事
而
披
拂
是
？
敢
问
何
故
”
巫
咸
袑
曰
“
来
，
吾
语
女
。
天
有
六
极
五
常
，
帝
王
顺
之
则
治
，
逆
之
则
凶
。
九
洛
之
事
，
治
成
德
备
，
临
照
下
土
，
天
下
戴
之
，
此
谓
上
皇
”
商
大
宰
荡
问
仁
于
庄
子
。
庄
子
曰
“
虎
狼
，
仁
也
”
曰
“
何
谓
也
”
庄
子
曰
“
父
子
相
亲
，
何
为
不
仁
”
曰
“
请
问
至
仁
”
庄
子
曰
“
至
仁
无
亲
”
大
宰
曰
“
荡
闻
之
，
无
亲
则
不
爱
，
不
爱
则
不
孝
。
谓
至
仁
不
孝
，
可
乎
”
庄
子
曰
“
不
然
，
夫
至
仁
尚
矣
，
孝
固
不
足
以
言
之
。
此
非
过
孝
之
言
也
，
不
及
孝
之
言
也
。
夫
南
行
者
至
于
郢
，
北
面
而
不
见
冥
山
，
是
何
也
？
则
去
之
远
也
。
故
曰
：
以
敬
孝
易
，
以
爱
孝
难
；
以
爱
孝
易
，
而
忘
亲
难
；
忘
亲
易
，
使
亲
忘
我
难
；
使
亲
忘
我
易
，
兼
忘
天
下
难
；
兼
忘
天
下
易
，
使
天
下
兼
忘
我
难
。
夫
德
遗
尧
、
舜
而
不
为
也
，
利
泽
施
于
万
世
，
天
下
莫
知
也
，
岂
直
大
息
而
言
仁
孝
乎
哉
！
夫
孝
悌
仁
义
，
忠
信
贞
廉
，
此
皆
自
勉
以
役
其
德
者
也
，
不
足
多
也
。
故
曰
：
至
贵
，
国
爵
并
焉
；
至
富
，
国
财
并
焉
；
至
愿
，
名
誉
并
焉
。
是
以
道
不
渝
”
北
门
成
问
于
黄
帝
曰
“
帝
张
咸
池
之
乐
于
洞
庭
之
野
，
吾
始
闻
之
惧
，
复
闻
之
怠
，
卒
闻
之
而
惑
，
荡
荡
默
默
，
乃
不
自
得
”
帝
曰
“
汝
殆
其
然
哉
！
吾
奏
之
以
人
，
徵
之
以
天
，
行
之
以
礼
义
，
建
之
以
大
清
。
夫
至
乐
者
，
先
应
之
以
人
事
，
顺
之
以
天
理
，
行
之
以
五
德
，
应
之
以
自
然
。
然
后
调
理
四
时
，
太
和
万
物
。
四
时
迭
起
，
万
物
循
生
。
一
盛
一
衰
，
文
武
伦
经
。
一
清
一
浊
，
阴
阳
调
和
，
流
光
其
声
。
蛰
虫
始
作
，
吾
惊
之
以
雷
霆
。
其
卒
无
尾
，
其
始
无
首
。
一
死
一
生
，
一
偾
一
起
，
所
常
无
穷
，
而
一
不
可
待
。
汝
故
惧
也
。
吾
又
奏
之
以
阴
阳
之
和
，
烛
之
以
日
月
之
明
。
其
声
能
短
能
长
，
能
柔
能
刚
，
变
化
齐
一
，
不
主
故
常
。
在
谷
满
谷
，
在
坑
满
坑
。
涂
却
守
神
，
以
物
为
量
。
其
声
挥
绰
，
其
名
高
明
。
是
故
鬼
神
守
其
幽
，
日
月
星
辰
行
其
纪
。
吾
止
之
于
有
穷
，
流
之
于
无
止
。
子
欲
虑
之
而
不
能
知
也
，
望
之
而
不
能
见
也
，
逐
之
而
不
能
及
也
。
傥
然
立
于
四
虚
之
道
，
倚
于
槁
梧
而
吟
‘
目
知
穷
乎
所
欲
见
，
力
屈
乎
所
欲
逐
，
吾
既
不
及
，
已
夫
’
形
充
空
虚
，
乃
至
委
蛇
。
汝
委
蛇
，
故
怠
。
吾
又
奏
之
以
无
怠
之
声
，
调
之
以
自
然
之
命
。
故
若
混
逐
丛
生
，
林
乐
而
无
形
，
布
挥
而
不
曳
，
幽
昏
而
无
声
。
动
于
无
方
，
居
于
窈
冥
，
或
谓
之
死
，
或
谓
之
生
；
或
谓
之
实
，
或
谓
之
荣
。
行
流
散
徙
，
不
主
常
声
。
世
疑
之
，
稽
于
圣
人
。
圣
也
者
，
达
于
情
而
遂
于
命
也
。
天
机
不
张
而
五
官
皆
备
。
此
之
谓
天
乐
，
无
言
而
心
说
。
故
有
焱
氏
为
之
颂
曰
‘
听
之
不
闻
其
声
，
视
之
不
见
其
形
，
充
满
天
地
，
苞
裹
六
极
’
汝
欲
听
之
而
无
接
焉
，
而
故
惑
也
。
乐
也
者
，
始
于
惧
，
惧
故
祟
；
吾
又
次
之
以
怠
，
怠
故
遁
；
卒
之
于
惑
，
惑
故
愚
；
愚
故
道
，
道
可
载
而
与
之
俱
也
”
孔
子
西
游
于
卫
，
颜
渊
问
师
金
曰
“
以
夫
子
之
行
为
奚
如
”
师
金
曰
“
惜
乎
！
而
夫
子
其
穷
哉
”
颜
渊
曰
“
何
也
”
师
金
曰
“
夫
刍
狗
之
未
陈
也
，
盛
以
箧
衍
，
巾
以
文
绣
，
尸
祝
齐
戒
以
将
之
。
及
其
已
陈
也
，
行
者
践
其
首
脊
，
苏
者
取
而
爨
之
而
已
。
将
复
取
而
盛
以
箧
衍
，
巾
以
文
绣
，
游
居
寝
卧
其
下
，
彼
不
得
梦
，
必
且
数
眯
焉
。
今
而
夫
子
亦
取
先
王
已
陈
刍
狗
，
聚
弟
子
游
居
寝
卧
其
下
。
故
伐
树
于
宋
，
削
迹
于
卫
，
穷
于
商
周
，
是
非
其
梦
邪
？
围
于
陈
蔡
之
间
，
七
日
不
火
食
，
死
生
相
与
邻
，
是
非
其
眯
邪
？
夫
水
行
莫
如
用
舟
，
而
陆
行
莫
如
用
车
。
以
舟
之
可
行
于
水
也
，
而
求
推
之
于
陆
，
则
没
世
不
行
寻
常
。
古
今
非
水
陆
与
？
周
鲁
非
舟
车
与
？
今
蕲
行
周
于
鲁
，
是
犹
推
舟
于
陆
也
！
劳
而
无
功
，
身
必
有
殃
。
彼
未
知
夫
无
方
之
传
，
应
物
而
不
穷
者
也
。
且
子
独
不
见
夫
桔
槔
者
乎
？
引
之
则
俯
，
舍
之
则
仰
。
彼
，
人
之
所
引
，
非
引
人
者
也
。
故
俯
仰
而
不
得
罪
于
人
。
故
夫
三
皇
五
帝
之
礼
义
法
度
，
不
矜
于
同
而
矜
于
治
。
故
譬
三
皇
五
帝
之
礼
义
法
度
，
其
犹
蒩
梨
橘
柚
邪
！
其
味
相
反
而
皆
可
于
口
。
故
礼
义
法
度
者
，
应
时
而
变
者
也
。
今
取
猨
狙
而
衣
以
周
公
之
服
，
彼
必
龄
啮
挽
裂
，
尽
去
而
后
慊
。
观
古
今
之
异
，
犹
猨
狙
之
异
乎
周
公
也
。
故
西
施
病
心
而
颦
其
里
，
其
里
之
丑
人
见
之
而
美
之
，
归
亦
捧
心
而
颦
其
里
。
其
里
之
富
人
见
之
，
坚
闭
门
而
不
出
；
贫
人
见
之
，
挈
妻
子
而
去
之
走
。
彼
知
颦
美
而
不
知
颦
之
所
以
美
。
惜
乎
，
而
夫
子
其
穷
哉
”
孔
子
行
年
五
十
有
一
而
不
闻
道
，
乃
南
之
沛
见
老
聃
。
老
聃
曰
“
子
来
乎
？
吾
闻
子
，
北
方
之
贤
者
也
！
子
亦
得
道
乎
”
孔
子
曰
“
未
得
也
”
老
子
曰
“
子
恶
乎
求
之
哉
”
曰
“
吾
求
之
于
度
数
，
五
年
而
未
得
也
”
老
子
曰
“
子
又
恶
乎
求
之
哉
”
曰
“
吾
求
之
于
阴
阳
，
十
有
二
年
而
未
得
也
”
老
子
曰
“
然
，
使
道
而
可
献
，
则
人
莫
不
献
之
于
其
君
；
使
道
而
可
进
，
则
人
莫
不
进
之
于
其
亲
；
使
道
而
可
以
告
人
，
则
人
莫
不
告
其
兄
弟
；
使
道
而
可
以
与
人
，
则
人
莫
不
与
其
子
孙
。
然
而
不
可
者
，
无
它
也
，
中
无
主
而
不
止
，
外
无
正
而
不
行
。
由
中
出
者
，
不
受
于
外
，
圣
人
不
出
；
由
外
入
者
，
无
主
于
中
，
圣
人
不
隐
。
名
，
公
器
也
，
不
可
多
取
。
仁
义
，
先
王
之
蘧
庐
也
，
可
久
处
。
觏
而
多
责
。
古
之
至
人
，
假
道
于
仁
，
托
宿
于
义
，
以
游
逍
遥
之
虚
，
食
于
苟
简
之
田
，
立
于
不
贷
之
圃
。
逍
遥
，
无
为
也
；
苟
简
，
易
养
也
；
不
贷
，
无
出
也
。
古
者
谓
是
采
真
之
游
。
以
富
为
是
者
，
不
能
让
禄
；
以
显
为
是
者
，
不
能
让
名
。
亲
权
者
，
不
能
与
人
柄
，
操
之
则
栗
，
舍
之
则
悲
，
而
一
无
所
鉴
，
以
窥
其
所
不
休
者
，
是
天
之
戮
民
也
。
怨
、
恩
、
取
、
与
、
谏
、
教
、
生
杀
八
者
，
正
之
器
也
，
唯
循
大
变
无
所
湮
者
为
能
用
之
。
故
曰
：
正
者
，
正
也
。
其
心
以
为
不
然
者
，
天
门
弗
开
矣
”
孔
子
见
老
聃
而
语
仁
义
。
老
聃
曰
“
夫
播
糠
眯
目
，
则
天
地
四
方
易
位
矣
；
蚊
虻
囋
肤
，
则
通
昔
不
寐
矣
。
夫
仁
义
憯
然
，
乃
愤
吾
心
，
乱
莫
大
焉
。
吾
子
使
天
下
无
失
其
朴
，
吾
子
亦
放
风
而
动
，
总
德
而
立
矣
！
又
奚
杰
然
若
负
建
鼓
而
求
亡
子
者
邪
！
夫
鹄
不
日
浴
而
白
，
乌
不
日
黔
而
黑
。
黑
白
之
朴
，
不
足
以
为
辩
；
名
誉
之
观
，
不
足
以
为
广
。
泉
涸
，
鱼
相
与
处
于
陆
，
相
呴
以
湿
，
相
濡
以
沫
，
不
若
相
忘
于
江
湖
”
孔
子
见
老
聃
归
，
三
日
不
谈
。
弟
子
问
曰
“
夫
子
见
老
聃
，
亦
将
何
规
哉
”
孔
子
曰
“
吾
乃
今
于
是
乎
见
龙
。
龙
，
合
而
成
体
，
散
而
成
章
，
乘
乎
云
气
而
养
乎
阴
阳
。
予
口
张
而
不
能
脋
。
予
又
何
规
老
聃
哉
”
子
贡
曰
“
然
则
人
固
有
尸
居
而
龙
见
，
雷
声
而
渊
默
，
发
动
如
天
地
者
乎
？
赐
亦
可
得
而
观
乎
”
遂
以
孔
子
声
见
老
聃
。
老
聃
方
将
倨
堂
而
应
，
微
曰
“
予
年
运
而
往
矣
，
子
将
何
以
戒
我
乎
”
子
贡
曰
“
夫
三
皇
五
帝
之
治
天
下
不
同
，
其
系
声
名
一
也
。
而
先
生
独
以
为
非
圣
人
，
如
何
哉
”
老
聃
曰
“
小
子
少
进
！
子
何
以
谓
不
同
”
对
曰
“
尧
授
舜
，
舜
授
禹
。
禹
用
力
而
汤
用
兵
，
文
王
顺
纣
而
不
敢
逆
，
武
王
逆
纣
而
不
肯
顺
，
故
曰
不
同
”
老
聃
曰
“
小
子
少
进
，
余
语
汝
三
皇
五
帝
之
治
天
下
：
黄
帝
之
治
天
下
，
使
民
心
一
。
民
有
其
亲
死
不
哭
而
民
不
非
也
。
尧
之
治
天
下
，
使
民
心
亲
。
民
有
为
其
亲
杀
其
杀
而
民
不
非
也
。
舜
之
治
天
下
，
使
民
心
竞
。
民
孕
妇
十
月
生
子
，
子
生
五
月
而
能
言
，
不
至
乎
孩
而
始
谁
，
则
人
始
有
夭
矣
。
禹
之
治
天
下
，
使
民
心
变
，
人
有
心
而
兵
有
顺
，
杀
盗
非
杀
人
。
自
为
种
而
‘
天
下
’
耳
。
是
以
天
下
大
骇
，
儒
墨
皆
起
。
其
作
始
有
伦
，
而
今
乎
妇
女
，
何
言
哉
！
余
语
汝
：
三
皇
五
帝
之
治
天
下
，
名
曰
治
之
，
而
乱
莫
甚
焉
。
三
皇
之
知
，
上
悖
日
月
之
明
，
下
睽
山
川
之
精
，
中
堕
四
时
之
施
。
其
知
惨
于
蛎
虿
之
尾
，
鲜
规
之
兽
，
莫
得
安
其
性
命
之
情
者
，
而
犹
自
以
为
圣
人
，
不
可
耻
乎
？
其
无
耻
也
”
子
贡
蹴
蹴
然
立
不
安
。
孔
子
谓
老
聃
曰
“
丘
治
《
诗
》
、
书
》
、
礼
》
、
乐
》
、
易
》
、
春
秋
》
六
经
，
自
以
为
久
矣
，
孰
知
其
故
矣
，
以
奸
者
七
十
二
君
，
论
先
王
之
道
而
明
周
、
召
之
迹
，
一
君
无
所
钩
用
。
甚
矣
！
夫
人
之
难
说
也
？
道
之
难
明
邪
”
老
子
曰
“
幸
矣
，
子
之
不
遇
治
世
之
君
！
夫
六
经
，
先
王
之
陈
迹
也
，
岂
其
所
以
迹
哉
！
今
子
之
所
言
，
犹
迹
也
。
夫
迹
，
履
之
所
出
，
而
迹
岂
履
哉
！
夫
白
鶂
之
相
视
，
眸
子
不
运
而
风
化
；
虫
，
雄
鸣
于
上
风
，
雌
应
于
下
风
而
风
化
。
类
自
为
雌
雄
，
故
风
化
。
性
不
可
易
，
命
不
可
变
，
时
不
可
止
，
道
不
可
壅
。
苟
得
于
道
，
无
自
而
不
可
；
失
焉
者
，
无
自
而
可
”
孔
子
不
出
三
月
，
复
见
，
曰
“
丘
得
之
矣
。
乌
鹊
孺
，
鱼
傅
沫
，
细
要
者
化
，
有
弟
而
兄
啼
。
久
矣
，
夫
丘
不
与
化
为
人
！
不
与
化
为
人
，
安
能
化
人
”
老
子
曰
“
可
，
丘
得
之
矣
！