zǐ

子

jīn

衿

《子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首四言诗。是《诗经》中极具代表性的抒情诗作，以女子单相思的细腻心理贯穿全篇。诗中女子触目所见青青之色，总令她想起心上人青青的衣领与佩玉，这份执念驱使她登临城门楼久久守望，将一日未见的焦灼化作“如隔三月”的漫长煎熬。全诗采用倒叙手法，先以“纵我不往，子宁不嗣音”的幽怨开篇，再回溯登楼远眺的痴守，通过时空交错的叙事，将女子望眼欲穿的神态与翻涌不息的思念层层剥露。诗中“一日不见，如三月兮”的咏叹，配合回环往复的韵律节奏，使短短三章十二句的短章成为古典文学中摹写相思的作品。

《子衿》的主旨和创作背景一直是备受关注且争议不断的话题，历代学者各抒己见，其观点大致可归纳为两类：一是刺学校废说及其延伸出的师友相责相勉说；二是淫奔说及其发展而来的男女爱情说。 刺学校废说的源头可追溯至《毛诗序》，其中明确记载 “《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉”。《毛诗正义》进一步阐释，指出郑国处于衰乱时期，学校无人修缮管理，求学者纷纷离散，有的离开，有的留下，故而诗中呈现的是留下之人责备离去者的言辞，以此来讽刺学校荒废的现象，诗中三章内容皆是留者对去者的责问之语。学者孔颖达认为，此诗背景与《左传》中“襄公三十一年，郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰毁乡校”的记载相关。不过，郑人废毁学校或许只是诗歌创作的社会大环境，诗人更想借此抒发对当时废学之风的痛心与慨叹。“刺学校废”这一主旨见解影响力极为深远，众多学者纷纷认同并坚持此观点。宋代欧阳修的《诗本义》、苏辙的《诗集传》，明代胡广等人编撰的《诗传大全》，清代胡承珙的《毛诗后笺》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》、陈奂的《诗毛氏传疏》，都对“刺学校废” 说予以支持。 在刺学校废说的基础上，衍生出了师友之间相责相勉之说。依据《郑笺》，此诗创作意图在于表达对离开学校不再求学的学子的责备、勉励与思念之情。后世诸多学者也继承了这一“责勉”观点。宋代戴溪在《续吕氏家塾读诗记》中提到“子衿，教者勤而学者息，述教者之辞也”；明代朱睦楔于《五经辑疑》中阐述“贤者念朋会之从，使我心悠悠思之。纵我不往，子宁不继声以问我乎？以见乱之甚矣”；清代姚际恒在《诗经通论》中表示“小序谓‘刺学校废’无据。此疑亦思友之诗。玩‘纵我不往’之言当是师之于弟子也”。方玉润则觉得《序》的说法本身没错，但仅强调 “刺学校废”，却未能体现出诗人的语气，学校长久荒废，学者四处离散，昔日共同求学的繁荣景象早已不复存在，诗人感伤之下创作此诗。陈子展在《诗经直解》中认为《序》的说法与诗意并不冲突，且能从史实中得到印证，此诗应是严师益友之间相互责问、勉励之作。 淫奔说的起源，要归于宋代朱熹的《诗集传》，书中直言“此亦淫奔之诗”。宋辅广在《诗童子问》中对朱子的观点表示支持，他认为这是 “淫女望其所与私者，既无音问，又不见其来，而极其怨思之辞也”。宋王应麟的《诗地理考》通过强调“郑声淫”，为朱子的观点提供依据。元代胡一桂的《朱子诗传附录纂疏》、许谦的《诗集传名物钞》以朱子《诗集传》为基础，将《子衿》归为“淫奔”之作，罗复的《诗集传名物钞音释纂辑》、刘瑾的《诗传通释》也从不同角度对“淫奔”之说予以支持。明代季本在《诗说解颐》中明确指出，此诗主旨是“女子淫奔而思男子之诗”。后来，在淫奔说的基础上，逐渐发展出男女爱情之说，这一观点得到了现代学者的广泛认可。傅斯年在《诗经讲义稿》中指出“子衿，爱而不晤，责其所爱则何以不来也”；余冠英在《诗经选》中写道“这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的”；高亨在《诗经今注》中提出“这是一首女子思念恋人的短歌”；程俊英在《诗经注析》中明确表示“子衿是一位女子思念情人的诗”；夏传才认为此诗描绘了“一个女子在城楼等待恋人，久等不见急切的等待转化为惆怅和幽怨，而幽怨又包含着浓浓的爱意”的情景。 此外，清代程廷祚提出了一种独特的观点，他认为《郑风・子衿》描述的是两个男子之间相互爱恋的情感，诗的抒情主人公是男子，其思念的对象同样是男子。不过，潘光旦对此观点持保留态度，认为目前尚无确凿证据可以考证这一说法的真实性。

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首闺怨诗。描绘了女子在城阙久候恋人不至，借“青衿”“玉佩”等服饰意象追忆对方，既流露幽怨又暗含嗔怪。展现了古代女子在礼教束缚下隐忍而炽烈的情感张力，体现了《郑风》民歌直率大胆的抒情风格。

2. 写作手法

赋：此诗通篇用“赋”，直陈情思，“青青子衿，悠悠我心”直抒胸臆，以衣饰代指恋人，将无形思念化为可触之景。“纵我不往，子宁不嗣音”以反问铺陈，直白流露责备与期待交织的焦灼，毫无隐晦。“挑兮达兮”以动作白描，将徘徊城阙的急切刻画得跃然纸上，尽显赋法铺叙之功。夸张：尤以“一日不见，如三月兮”为最，明明仅一日未相见，却以“三月”为喻，将主观思念的绵长与客观时间的短暂形成强烈反差。这种夸张手法，既凸显女子等待时的焦灼难耐，又暗含情意浓烈如藤蔓般疯长的心理状态。埋怨中暗藏心理独白，实则通过时间维度的极端拉伸，将无形相思具象化为可触可感的岁月煎熬，成为后世诗词“一日三秋”式抒情的源头。

3. 分段赏析

诗的前两章，都以“我”的口吻诉说思念。“青青子衿”“青青子佩”，说的是用恋人的衣服配饰来指代恋人。能把对方的穿戴记得这么清楚，时刻都忘不掉，就能看出思念有多深了。现在因为有阻碍，没办法去赴约，只能等着恋人来见面，可等了又等，望穿了眼睛，也没看到人影，满心的喜欢渐渐变成了难过和抱怨：“就算我没去找你，你为什么不捎个信儿？就算我没去找你，你为什么不能主动来见我？”到了第三章，就说明了地点，写这个女子在城楼上等恋人，等了好久都没等到，心里烦躁得不行，在那儿不停地走来走去。明明才一天没见，她却觉得好像分开了三个月那么久。这首诗描写女子的动作，只用了“挑”“达”两个字，更多的笔墨都用来写她的心理活动像前两章里，对恋人既没消息、又不露面的抱怨.最后一章“一日不见，如三月兮”的独自感慨。这两段抱怨的话，用“纵我”和“子宁”对比着说，着急想见恋人的心情里，还带着些矜持，让人看了忍不住想象当时的情景，真是字不多，意思却很多。最后的这句心里话，用了夸张的手法，让心里感觉的时间和实际的时间不一样，把她那种强烈的情绪生动地表现出来了。后来，心理描写在文学创作里用得越来越多，仔细追究源头，这首诗其实早就开了先河。

4. 作品点评

《子衿》是《诗经》里比较有代表性的一首爱情诗歌，清楚展现了当时女性独立自主、追求平等的思想和精神。女主人直接表达内心的情感，把对心上人的思念直白地说出来。这在《诗经》之后的文学作品里很少见，后世文人大多含蓄委婉地描写感情，像这样坦率大胆的表白在当时十分可贵。

# “悠悠”二字，有无限属望。

清牛运震《诗志》

# 旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。

清吴闿生《诗义会通》