夫
贤
主
者
，
必
且
能
全
道
而
行
督
责
之
术
者
也
。
督
责
之
，
则
臣
不
敢
不
竭
能
以
徇
其
主
矣
。
此
臣
主
之
分
定
，
上
下
之
义
明
，
则
天
下
贤
不
肖
莫
敢
不
尽
力
竭
任
以
徇
其
君
矣
。
是
故
主
独
制
于
天
下
而
无
所
制
也
。
能
穷
乐
之
极
矣
，
贤
明
之
主
也
，
可
不
察
焉
！
故
申
子
曰
“
有
天
下
而
不
恣
睢
，
命
之
曰
以
天
下
为
桎
梏
”
者
，
无
他
焉
，
不
能
督
责
，
而
顾
以
其
身
劳
于
天
下
之
民
，
若
尧
、
禹
然
，
故
谓
之
“
桎
梏
”
也
。
夫
不
能
修
申
、
韩
之
明
术
，
行
督
责
之
道
，
专
以
天
下
自
适
也
，
而
徒
务
苦
形
劳
神
，
以
身
徇
百
姓
，
则
是
黔
首
之
役
，
非
畜
天
下
者
也
，
何
足
贵
哉
！
夫
以
人
徇
己
，
则
己
贵
而
人
贱
；
以
己
徇
人
，
则
己
贱
而
人
贵
。
故
徇
人
者
贱
，
而
人
所
徇
者
贵
，
自
古
及
今
，
未
有
不
然
者
也
。
凡
古
之
所
为
尊
贤
者
，
为
其
贵
也
；
而
所
为
恶
不
肖
者
，
为
其
贱
也
。
而
尧
、
禹
以
身
徇
天
下
者
也
，
因
随
而
尊
之
，
则
亦
失
所
为
尊
贤
之
心
矣
，
夫
可
谓
大
缪
矣
。
谓
之
为
“
桎
梏
，
不
亦
宜
乎
？
不
能
督
责
之
过
也
。
故
韩
子
曰
“
慈
母
有
败
子
，
而
严
家
无
格
虏
”
者
，
何
也
？
则
能
罚
之
加
焉
必
也
。
故
商
君
之
法
，
刑
弃
灰
于
道
者
。
夫
弃
灰
，
薄
罪
也
，
而
被
刑
，
重
罚
也
。
彼
唯
明
主
为
能
深
督
轻
罪
。
夫
罪
轻
且
督
深
，
而
况
有
重
罪
乎
？
故
民
不
敢
犯
也
。
是
故
韩
子
曰
“
布
帛
寻
常
，
庸
人
不
释
，
铄
金
百
溢
，
盗
跖
不
搏
”
者
，
非
庸
人
之
心
重
，
寻
常
之
利
深
，
而
盗
跖
之
欲
浅
也
；
又
不
以
盗
跖
之
行
，
为
轻
百
镒
之
重
也
。
搏
必
随
手
刑
，
则
盗
跖
不
搏
百
镒
；
而
罚
不
必
行
也
，
则
庸
人
不
释
寻
常
。
是
故
城
高
五
丈
，
而
楼
季
不
轻
犯
也
；
泰
山
之
高
百
仞
，
而
跛
羊
牧
其
上
。
夫
楼
季
也
而
难
五
丈
之
限
，
岂
跛
羊
也
而
易
百
仞
之
高
哉
？
峭
堑
之
势
异
也
。
明
主
圣
王
之
所
以
能
久
处
尊
位
，
长
执
重
势
，
而
独
擅
天
下
之
利
者
，
非
有
异
道
也
，
能
独
断
而
审
督
责
，
必
深
罚
，
故
天
下
不
敢
犯
也
。
今
不
务
所
以
不
犯
，
而
事
慈
母
之
所
以
败
子
也
，
则
亦
不
察
于
圣
人
之
论
矣
。
夫
不
能
行
圣
人
之
术
，
则
舍
为
天
下
役
何
事
哉
？
可
不
哀
邪
！
且
夫
俭
节
仁
义
之
人
立
于
朝
，
则
荒
肆
之
乐
辍
矣
；
谏
说
论
理
之
臣
间
于
侧
，
则
流
漫
之
志
诎
矣
；
烈
士
死
节
之
行
显
于
世
，
则
淫
康
之
虞
废
矣
。
故
明
主
能
外
此
三
者
，
而
独
操
主
术
以
制
听
从
之
臣
，
而
修
其
明
法
，
故
身
尊
而
势
重
也
。
凡
贤
主
者
，
必
将
能
拂
世
磨
俗
，
而
废
其
所
恶
，
立
其
所
欲
，
故
生
则
有
尊
重
之
势
，
死
则
有
贤
明
之
谥
也
。
是
以
明
君
独
断
，
故
权
不
在
臣
也
。
然
后
能
灭
仁
义
之
途
，
掩
驰
说
之
口
，
困
烈
士
之
行
，
塞
聪
揜
明
，
内
独
视
听
，
故
外
不
可
倾
以
仁
义
烈
士
之
行
，
而
内
不
可
夺
以
谏
说
忿
争
之
辩
。
故
能
荦
然
独
行
恣
睢
之
心
而
莫
之
敢
逆
。
若
此
然
后
可
谓
能
明
申
、
韩
之
术
，
而
修
商
君
之
法
。
法
修
术
明
而
天
下
乱
者
，
未
之
闻
也
。
故
曰
“
王
道
约
而
易
操
”
也
。
唯
明
主
为
能
行
之
。
若
此
则
谓
督
责
之
诚
，
则
臣
无
邪
，
臣
无
邪
则
天
下
安
，
天
下
安
则
主
严
尊
，
主
严
尊
则
督
责
必
，
督
责
必
则
所
求
得
，
所
求
得
则
国
家
富
，
国
家
富
则
君
乐
丰
。
故
督
责
之
术
设
，
则
所
欲
无
不
得
矣
。
群
臣
百
姓
救
过
不
及
，
何
变
之
敢
图
？
若
此
则
帝
道
备
，
而
可
谓
能
明
君
臣
之
术
矣
。
虽
申
、
韩
复
生
，
不
能
加
也
。