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文章解析

guó
国
fēng
风
·
·
yě
野
yǒu
有
màn
蔓
cǎo
草

朝代：先秦作者：诗经浏览量：2
yě
野
yǒu
有
màn
蔓
cǎo
草
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零
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露
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与
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臧
。
。

译文

野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

逐句剖析

"野有蔓草"：野草蔓蔓连成片，

# 蔓草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。

"零露漙兮"：草上露珠亮闪闪。

# 漙：露水圆团的样子。一说形容露水多。,零：降落。

"有美一人"：一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，

"清扬婉兮"：眉清目秀美又艳。

# 婉：美好。,清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。

"邂逅相遇"：不期而遇真正巧，

# 邂逅：不期而遇。

"适我愿兮"：正好适合我心愿。

# 适：满足。

"野有蔓草"：野草蔓蔓连成片，

"零露瀼瀼"：草上露珠大又圆。

# 瀼：形容露水浓，多。

"有美一人"：一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，

"婉如清扬"：那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。

"邂逅相遇"：不期而遇真正巧，

"与子偕臧"：与她幽会两心欢。

# 偕臧：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同“藏”；一说善，好。

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简介

《国风·野有蔓草》是《诗经·国风》中的一首清新动人的情诗，描绘了一对青年男女在田野间偶然相遇、一见倾心的美好场景。这首两章叠咏的恋歌，每章六句皆遵循“写景—写人—抒情”的三层递进结构：开篇以沾满晨露的蔓草起兴，勾勒出春野清晨的清新意境；继而将自然美景聚焦为美人形象，露珠的晶莹与少女的明眸相映成趣；最后直抒胸臆，迸发出邂逅真爱的无限欣喜。这种典型环境、典型人物与典型感情的完美统一，不仅展现了华夏先民婚恋的纯朴直率，更以其原始的真诚与热烈，区别于后世文人笔下矜持含蓄的男女邂逅之作，成为《诗经》审美理想的典范呈现。
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背景

关于这首诗的解读，历代学者有着不同的见解。《郑风·野有蔓草》作为先秦婚恋诗的代表作，其阐释史折射着经学与诗学的双重维度。从《毛诗序》“思遇时也”的政治隐喻到季本“野田草露”的民俗解读，这首牧歌始终游走于现实缺憾与理想图景的张力之间。《毛诗序》将“邂逅相遇”阐释为战乱时代“男女失时”的诗意补偿，认为晶莹露珠映照的不仅是仲春爱欲，更是对“君泽不下流”的隐微讽喻；而明代季本《诗说解颐》则以人类学视角还原诗歌本相，强调“令会男女”的古俗背景——据《周礼·媒氏》载，仲春之月“奔者不禁”的政令，实为战争频仍、人口锐减背景下特殊的生育政策。这种政教语境与人性本真的交融，在诗中呈现为独特的审美形态：蔓草零露既是《郑笺》所言“草始生，霜为露”的物候实录，又是“清扬婉兮”的审美象征；“与子偕臧”既承载着先民婚恋的自由精魂，也暗合着“司男女之无夫家者而会之”的政令要求。正是这种诗性与史性的双重基因，使得历代注疏虽各执一隅，却共同织就了这首恋歌的丰富阐释空间——当我们在露珠折射的晨光中看见爱情的自由，亦当在蔓草蔓延的春野听见历史深处的兵戈回响。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首​​四言诗​​，也是一首​​爱情诗​​。它通过清新自然的笔触，描绘了先秦时期男女在春日郊野邂逅相恋的场景，展现了华夏先民率真自由的婚恋观与原始质朴的情感表达。

2. 分段赏析

《郑风·野有蔓草》谱写出先秦时代最富生命力的自由恋曲。全诗两章叠咏如双生蝶翼，章分景、人、情三重意境，在《诗经》“赋比兴”的交响中，完成了一场跨越千年的“天人邂逅”。“野有蔓草，零露漙兮”如电影长镜头缓缓推近：春草葳蕤织就翡翠帷幕，晨露缀珠折射七色虹光，天地间氤氲着宿命的气息。当“清扬婉兮”四字破雾而出，露珠的流转倏然凝为美人的眼波——这种由物及人的诗意转场，暗合《周易》“近取诸身，远取诸物”的观照智慧。修长蔓草与少女腰肢，晶莹寒露与含情明眸，构成多重隐喻的镜像，恰如《文心雕龙》所言“写气图貌，既随物以宛转”。而“邂逅相遇，适我愿兮”的直抒胸臆，将《关雎》式的辗转相思升华为《木瓜》般的热烈回应，在礼教萌芽的时代绽放出野性之花。两章间的留白最堪玩味：蔓草掩映的静场中，露珠自叶尖无声坠落，四目相对的刹那，天地间唯余心跳的韵律。这“此时无声胜有声”的东方意境，恰似古琴曲中的“吟猱”技法，以气韵的凝滞成就情感的奔涌。及至次章“婉如清扬”的复沓咏叹，已非简单的修辞重叠，而是情感的二次提纯——前章工笔勾勒的丽人图卷，此刻晕染为水墨写意的情思空间。“与子偕臧”的盟誓，既是对《击鼓》“死生契阔”的率性解构，亦是对《周礼·媒氏》“中春之月，令会男女”古俗的诗意呼应。这种挣脱礼教枷锁的婚恋观，在露珠折射的晨光中，永恒定格了华夏文明青春时代的自由精魂。全诗六句三转的结构暗藏易理：蔓草零露构筑“地”之基，清扬婉兮凝铸“人”之美，适愿偕臧迸发“天”之道，三重境界浑然天成。正如司空图《诗品》所谓“妙造自然，伊谁与裁”，这种目击道存的书写智慧，让千年后的我们依然能透过晨露的棱镜，窥见先民爱情最本真的模样——如蔓草般恣意生长，似清露般纯粹透亮。

3. 作品点评

《诗经》中的民间诗人深谙“以目传神”的艺术真谛。在这篇短小的抒情篇章中，唯有传神的“点睛”之笔能赋予人物鲜活的生命力。当陌生男女于尘世中乍然相逢，四目交投的瞬间恰似水墨在宣纸上自然氤氲——眼波流转间既有命运的无言悸动，又含人世初见时难掩的局促。此刻的“点睛”之笔最是妙绝：看似不费吹灰之力地撷取生活本相，实则将文学匠心深藏于呼吸吐纳之间，在至简处见出万千气象。这般笔法既得自然天趣之妙，又显举重若轻之功，终使刹那凝眸化作永恒的艺术定格。

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作品评价

# 男女昏聚失时，邂逅相遇于野草之间。

宋欧阳修《诗本义》

# “婉如清扬”是倒句，亦是妙句。

清陈继揆《读风臆补》

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