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兼爱中

朝代：先秦作者：墨子浏览量：2
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
yuē
曰
“
“
rén
仁
rén
人
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
shì
事
zhě
者
，
，
bì
必
xīng
兴
tiān
天
xià
下
zhī
之
lì
利
，
，
chú
除
qù
去
tiān
天
xià
下
zhī
之
hài
害
，
，
yǐ
以
cǐ
此
wèi
为
shì
事
zhě
者
yě
也
”
”
rán
然
zé
则
tiān
天
xià
下
zhī
之
lì
利
hé
何
yě
也
？
？
tiān
天
xià
下
zhī
之
hài
害
hé
何
yě
也
？
？
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
yuē
曰
“
“
jīn
今
ruò
若
guó
国
zhī
之
yǔ
与
guó
国
zhī
之
xiāng
相
gōng
攻
，
，
jiā
家
zhī
之
yǔ
与
jiā
家
zhī
之
xiāng
相
cuàn
篡
，
，
rén
人
zhī
之
yǔ
与
rén
人
zhī
之
xiāng
相
zéi
贼
，
，
jūn
君
chén
臣
bù
不
huì
惠
zhōng
忠
，
，
fù
父
zǐ
子
bù
不
cí
慈
xiào
孝
，
，
xiōng
兄
dì
弟
bù
不
hé
和
diào
调
，
，
cǐ
此
zé
则
tiān
天
xià
下
zhī
之
hài
害
yě
也
”
”
rán
然
zé
则
chá
察
cǐ
此
hài
害
yì
亦
hé
何
yòng
用
shēng
生
zāi
哉
？
？
yǐ
以
bù
不
xiāng
相
ài
爱
shēng
生
xié
邪
？
？
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
“
“
yǐ
以
bù
不
xiāng
相
ài
爱
shēng
生
。
。
jīn
今
zhū
诸
hóu
侯
dú
独
zhī
知
ài
爱
qí
其
guó
国
，
，
bù
不
ài
爱
rén
人
zhī
之
guó
国
，
，
shì
是
yǐ
以
bù
不
dàn
惮
jǔ
举
qí
其
guó
国
yǐ
以
gōng
攻
rén
人
zhī
之
guó
国
。
。
jīn
今
jiā
家
zhǔ
主
dú
独
zhī
知
ài
爱
qí
其
jiā
家
，
，
ér
而
bù
不
ài
爱
rén
人
zhī
之
jiā
家
，
，
shì
是
yǐ
以
bù
不
dàn
惮
jǔ
举
qí
其
jiā
家
yǐ
以
cuàn
篡
rén
人
zhī
之
jiā
家
。
。
jīn
今
rén
人
dú
独
zhī
知
ài
爱
qí
其
shēn
身
，
，
bù
不
ài
爱
rén
人
zhī
之
shēn
身
，
，
shì
是
yǐ
以
bù
不
dàn
惮
jǔ
举
qí
其
shēn
身
yǐ
以
zéi
贼
rén
人
zhī
之
shēn
身
。
。
shì
是
gù
故
zhū
诸
hóu
侯
bù
不
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bì
必
yě
野
zhàn
战
，
，
jiā
家
zhǔ
主
bù
不
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bì
必
xiāng
相
cuàn
篡
，
，
rén
人
yǔ
与
rén
人
bù
不
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bì
必
xiāng
相
zéi
贼
，
，
jūn
君
chén
臣
bù
不
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bù
不
huì
惠
zhōng
忠
，
，
fù
父
zǐ
子
bù
不
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bù
不
cí
慈
xiào
孝
，
，
xiōng
兄
dì
弟
bù
不
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bù
不
hé
和
diào
调
。
。
tiān
天
xià
下
zhī
之
rén
人
jiē
皆
bù
不
xiāng
相
ài
爱
，
，
qiáng
强
bì
必
zhí
执
ruò
弱
，
，
fù
富
bì
必
wǔ
侮
pín
贫
，
，
guì
贵
bì
必
áo
敖
jiàn
贱
，
，
zhà
诈
bì
必
qī
欺
yú
愚
。
。
fán
凡
tiān
天
xià
下
huò
祸
cuàn
篡
yuàn
怨
hèn
恨
，
，
qí
其
suǒ
所
yǐ
以
qǐ
起
zhě
者
，
，
yǐ
以
bù
不
xiāng
相
ài
爱
shēng
生
yě
也
，
，
shì
是
yǐ
以
rén
仁
zhě
者
fēi
非
zhī
之
”
”
jì
既
yǐ
以
fēi
非
zhī
之
，
，
hé
何
yǐ
以
yì
易
zhī
之
？
？
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
yuē
曰
“
“
yǐ
以
jiān
兼
xiāng
相
ài
爱
、
、
jiāo
交
xiāng
相
lì
利
zhī
之
fǎ
法
yì
易
zhī
之
”
”
rán
然
zé
则
jiān
兼
xiāng
相
ài
爱
、
、
jiāo
交
xiāng
相
lì
利
zhī
之
fǎ
法
jiāng
将
nài
奈
hé
何
zāi
哉
？
？
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
“
“
shì
视
rén
人
zhī
之
guó
国
ruò
若
shì
视
qí
其
guó
国
，
，
shì
视
rén
人
zhī
之
jiā
家
ruò
若
shì
视
qí
其
jiā
家
，
，
shì
视
rén
人
zhī
之
shēn
身
ruò
若
shì
视
qí
其
shēn
身
。
。
shì
是
gù
故
zhū
诸
hóu
侯
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bù
不
yě
野
zhàn
战
，
，
jiā
家
zhǔ
主
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bù
不
xiāng
相
cuàn
篡
，
，
rén
人
yǔ
与
rén
人
xiāng
相
ài
爱
zé
则
bù
不
xiāng
相
zéi
贼
，
，
jūn
君
chén
臣
xiāng
相
ài
爱
zé
则
huì
惠
zhōng
忠
，
，
fù
父
zǐ
子
xiāng
相
ài
爱
zé
则
cí
慈
xiào
孝
，
，
xiōng
兄
dì
弟
xiāng
相
ài
爱
zé
则
hé
和
diào
调
。
。
tiān
天
xià
下
zhī
之
rén
人
jiē
皆
xiāng
相
ài
爱
，
，
qiáng
强
bù
不
zhí
执
ruò
弱
，
，
zhòng
众
bù
不
jié
劫
guǎ
寡
，
，
fù
富
bù
不
wǔ
侮
pín
贫
，
，
guì
贵
bù
不
áo
敖
jiàn
贱
，
，
zhà
诈
bù
不
qī
欺
yú
愚
。
。
fán
凡
tiān
天
xià
下
huò
祸
cuàn
篡
yuàn
怨
hèn
恨
kě
可
shǐ
使
wú
毋
qǐ
起
zhě
者
，
，
yǐ
以
xiāng
相
ài
爱
shēng
生
yě
也
，
，
shì
是
yǐ
以
rén
仁
zhě
者
yù
誉
zhī
之
”
”
rán
然
ér
而
jīn
今
tiān
天
xià
下
zhī
之
shì
士
jūn
君
zi
子
yuē
曰
“
“
rán
然
，
，
nǎi
乃
ruò
若
jiān
兼
zé
则
shàn
善
yǐ
矣
。
。
suī
虽
rán
然
，
，
tiān
天
xià
下
zhī
之
nán
难
wù
物
yú
于
gù
故
yě
也
”
”
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
yuē
曰
“
“
tiān
天
xià
下
zhī
之
shì
士
jūn
君
zi
子
tè
特
bù
不
shí
识
qí
其
lì
利
、
、
biàn
辩
qí
其
gù
故
yě
也
。
。
jīn
今
ruò
若
fú
夫
gōng
攻
chéng
城
yě
野
zhàn
战
、
、
shā
杀
shēn
身
wèi
为
míng
名
，
，
cǐ
此
tiān
天
xià
下
bǎi
百
xìng
姓
zhī
之
suǒ
所
jiē
皆
nán
难
yě
也
，
，
gǒu
苟
jūn
君
shuō
说
zhī
之
，
，
zé
则
shì
士
zhòng
众
néng
能
wèi
为
zhī
之
。
。
kuàng
况
yú
于
jiān
兼
xiāng
相
ài
爱
、
、
jiāo
交
xiāng
相
lì
利
，
，
zé
则
yǔ
与
cǐ
此
yì
异
！
！
fū
夫
ài
爱
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
bì
必
cóng
从
ér
而
ài
爱
zhī
之
；
；
lì
利
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
bì
必
cóng
从
ér
而
lì
利
zhī
之
；
；
è
恶
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
bì
必
cóng
从
ér
而
è
恶
zhī
之
；
；
hài
害
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
bì
必
cóng
从
ér
而
hài
害
zhī
之
。
。
cǐ
此
hé
何
nán
难
zhī
之
yǒu
有
？
？
tè
特
shàng
上
fú
弗
yǐ
以
wéi
为
zhèng
政
、
、
shì
士
bù
不
yǐ
以
wéi
为
xíng
行
gù
故
yě
也
。
。
xī
昔
zhě
者
jìn
晋
wén
文
gōng
公
hǎo
好
shì
士
zhī
之
è
恶
yī
衣
，
，
gù
故
wén
文
gōng
公
zhī
之
chén
臣
jiē
皆
zāng
牂
yáng
羊
zhī
之
qiú
裘
，
，
wéi
韦
yǐ
以
dài
带
jiàn
剑
，
，
liàn
练
bó
帛
zhī
之
guān
冠
，
，
rù
入
yǐ
以
jiàn
见
yú
于
jūn
君
，
，
chū
出
yǐ
以
jiàn
践
yú
于
cháo
朝
。
。
shì
是
qí
其
gù
故
hé
何
yě
也
？
？
jūn
君
shuō
说
zhī
之
，
，
gù
故
chén
臣
wèi
为
zhī
之
yě
也
。
。
xī
昔
zhě
者
chǔ
楚
líng
灵
wáng
王
hǎo
好
shì
士
xì
细
yào
要
，
，
gù
故
líng
灵
wáng
王
zhī
之
chén
臣
jiē
皆
yǐ
以
yī
一
fàn
饭
wèi
为
jié
节
，
，
xié
胁
xī
息
rán
然
hòu
后
dài
带
，
，
fú
扶
qiáng
墙
rán
然
hòu
后
qǐ
起
。
。
bǐ
比
jī
期
nián
年
，
，
cháo
朝
yǒu
有
lí
黧
hēi
黑
zhī
之
sè
色
。
。
shì
是
qí
其
gù
故
hé
何
yě
也
？
？
jūn
君
shuō
说
zhī
之
，
，
gù
故
chén
臣
néng
能
zhī
之
yě
也
。
。
xī
昔
yuè
越
wáng
王
gōu
勾
jiàn
践
hǎo
好
shì
士
zhī
之
yǒng
勇
，
，
jiào
教
xùn
驯
qí
其
chén
臣
，
，
sī
私
lìng
令
rén
人
fén
焚
zhōu
舟
shī
失
huǒ
火
，
，
shì
试
qí
其
shì
士
yuē
曰
‘
‘
yuè
越
guó
国
zhī
之
bǎo
宝
jǐn
尽
zài
在
cǐ
此
’
’
yuè
越
wáng
王
qīn
亲
zì
自
gǔ
鼓
qí
其
shì
士
ér
而
jìn
进
zhī
之
。
。
shì
士
wén
闻
gǔ
鼓
yīn
音
，
，
pò
破
suì
碎
luàn
乱
xíng
行
，
，
dǎo
蹈
huǒ
火
ér
而
sǐ
死
zhě
者
zuǒ
左
yòu
右
bǎi
百
rén
人
yǒu
有
yú
余
，
，
yuè
越
wáng
王
jī
击
jīn
金
ér
而
tuì
退
zhī
之
”
”
shì
是
gù
故
zi
子
mò
墨
zi
子
yán
言
yuē
曰
“
“
nǎi
乃
ruò
若
fú
夫
shǎo
少
shí
食
è
恶
yī
衣
、
、
shā
杀
shēn
身
ér
而
wèi
为
míng
名
，
，
cǐ
此
tiān
天
xià
下
bǎi
百
xìng
姓
zhī
之
suǒ
所
jiē
皆
nán
难
yě
也
，
，
ruò
若
gǒu
苟
jūn
君
shuō
说
zhī
之
，
，
zé
则
zhòng
众
néng
能
wèi
为
zhī
之
，
，
kuàng
况
jiān
兼
xiāng
相
ài
爱
、
、
jiāo
交
xiāng
相
lì
利
yǔ
与
cǐ
此
yì
异
yǐ
矣
。
。
fū
夫
ài
爱
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
yì
亦
cóng
从
ér
而
ài
爱
zhī
之
；
；
lì
利
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
yì
亦
cóng
从
ér
而
lì
利
zhī
之
；
；
è
恶
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
yì
亦
cóng
从
ér
而
è
恶
zhī
之
；
；
hài
害
rén
人
zhě
者
，
，
rén
人
yì
亦
cóng
从
ér
而
hài
害
zhī
之
。
。
cǐ
此
hé
何
nán
难
zhī
之
yǒu
有
yān
焉
？
？
tè
特
shì
士
bù
不
yǐ
以
wéi
为
zhèng
政
ér
而
shì
士
bù
不
yǐ
以
wéi
为
xíng
行
gù
故
yě
也
”
”

译文

墨子说：仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：是因不相爱产生的。现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。墨子说道：天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：越国的财宝全在这船里。越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。

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