富
贵
不
能
淫
，
贫
贱
不
能
移
景
春
曰
“
公
孙
衍
、
张
仪
岂
不
诚
大
丈
夫
哉
？
一
怒
而
诸
侯
惧
，
安
居
而
天
下
熄
”
主
孟
子
曰
“
是
焉
得
为
大
丈
夫
乎
？
子
未
学
礼
乎
？
丈
夫
之
冠
也
，
父
命
之
；
女
子
之
嫁
也
，
母
命
之
，
往
送
之
门
，
戒
之
曰
‘
往
之
女
家
，
必
敬
必
戒
，
无
违
夫
子
’
以
顺
为
正
者
，
妾
妇
之
道
也
。
居
天
下
之
广
居
，
立
天
下
之
正
位
，
行
天
下
之
大
道
；
得
志
，
与
民
由
之
；
不
得
志
，
独
行
其
道
。
富
贵
不
能
淫
，
贫
贱
不
能
移
，
威
武
不
能
屈
，
此
之
谓
大
丈
夫
”
恻
隐
之
心
，
人
皆
有
之
恻
隐
之
心
，
仁
之
端
也
；
羞
恶
之
心
，
义
之
端
也
；
辞
让
之
心
，
礼
之
端
也
；
是
非
之
心
，
智
之
端
也
。
人
之
有
四
端
也
，
犹
其
有
四
体
也
。
有
是
四
端
而
自
谓
不
能
者
，
自
贼
者
也
；
谓
其
君
不
能
者
，
贼
其
君
者
也
。
凡
有
四
端
于
我
者
，
知
皆
扩
而
充
之
矣
，
若
火
之
始
然
，
泉
之
始
达
。
苟
能
充
之
，
足
以
保
四
海
；
苟
不
充
之
，
不
足
以
事
父
母
”
民
为
贵
孟
子
曰
“
民
为
贵
，
社
稷
次
之
，
君
为
轻
。
是
故
得
乎
丘
民
而
为
天
子
，
得
乎
天
子
为
诸
侯
，
得
乎
诸
侯
为
大
夫
。
诸
侯
危
社
稷
，
则
变
置
，
牺
牲
既
成
，
粢
盛
既
絜
，
祭
祀
以
时
，
然
而
旱
干
水
溢
，
则
变
置
社
稷
”
我
善
养
吾
浩
然
之
气
（
公
孙
丑
问
曰
）
“
敢
问
夫
子
恶
乎
长
”
曰
“
我
知
言
，
我
善
养
吾
浩
然
之
气
“
敢
问
何
谓
浩
然
之
气
”
曰
“
难
言
也
。
其
为
气
也
，
至
大
至
刚
，
以
直
养
而
无
害
，
则
塞
于
天
地
之
间
。
其
为
气
也
，
配
义
与
道
；
无
是
，
馁
也
。
是
集
义
所
生
者
，
非
义
袭
而
取
之
也
。
行
有
不
慊
于
心
，
则
馁
矣
。
我
故
曰
，
告
子
未
尝
知
义
，
以
其
外
之
也
。
必
有
事
焉
而
勿
正
，
心
勿
忘
，
勿
助
长
也
。
无
若
宋
人
然
。
宋
人
有
闵
其
苗
之
不
长
而
揠
之
者
，
芒
芒
然
归
。
谓
其
人
曰
‘
今
日
病
矣
，
予
助
苗
长
矣
’
其
子
趋
而
往
视
之
，
苗
则
槁
矣
。
天
下
之
不
助
苗
长
者
寡
矣
。
以
为
无
益
而
舍
之
者
，
不
耘
苗
者
也
；
助
之
长
者
，
揠
苗
者
也
。
非
徒
无
益
，
而
又
害
之
”