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文章解析

jiǔ
九
zhāng
章
·
·
jú
橘
sòng
颂

朝代：先秦作者：屈原浏览量：2
hòu
后
huáng
皇
jiā
嘉
shù
树
，
，
jú
橘
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徕
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兮
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bù
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深
gù
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，
，
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置
yǐ
以
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为
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像
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兮
。
。

译文

橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。表皮颜色鲜亮，内里洁白，好似可以赋予重任的人。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜？你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。

逐句剖析

"后皇嘉树"：橘啊，你这天地间的嘉美之树，

# 嘉：美，善。,后皇：即后土、皇天，指地和天。

"橘徕服兮"：生下来就适应这方水土。

# 橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯、适应。

"受命不迁"：禀受了再不迁徙的使命，

# 受命：受天地之命，即禀性、天性。

"生南国兮"：便永远生在南楚。

"深固难徙"：根深蒂固难以迁移，

"更壹志兮"：那是由于你专一的意志啊。

# 壹志：志向专一。壹，专一。

"绿叶素荣"：叶儿碧绿花儿素洁，

# 素荣：白色花。

"纷其可喜兮"：意态又何其缤纷可喜。

"曾枝剡棘"：层层树叶间虽长有刺，

# 剡棘：尖利的刺。,曾枝：繁枝。曾，通“层”。

"圆果抟兮"：果实却结得如此圆美。

# 抟：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”，环绕，楚地方言。,圆：一作“圜”。

"青黄杂糅"：青的黄的错杂相映，

"文章烂兮"：色彩哟简直灿若霞辉。

# 文章烂兮：这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。文章，花纹色彩。烂，斑斓，明亮。

"精色内白"：表皮颜色鲜亮，内里洁白，

# 精色：鲜明的皮色。

"类可任兮"：好似可以赋予重任的人。

# 类可任兮：就像抱着大道一样。一作“类任道兮”。类，像。任，抱。

"纷缊宜脩"：气韵芬芳仪度潇洒，

# 纷緼宜脩：长得繁茂，修饰得体。脩，同“修”。

"姱而不丑兮"：显示着何其脱俗的美质。

# 姱：美好。

"嗟尔幼志"：赞叹你南国的橘树哟，

# 嗟：赞叹词。

"有以异兮"：幼年立志就与众迥异。

"独立不迁"：你独立于世不肯迁移，

# 不迁：不可移易，不变。,独立：超群而特立。

"岂不可喜兮"：这志节岂不令人欣喜？

"深固难徙"：你深固其根，难以迁徙，

"廓其无求兮"：你心胸廓落，不求私利。

# 廓：胸怀开阔。

"苏世独立"：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，

# 苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。

"横而不流兮"：有如横渡江河而不随波逐流。

# 横而不流：横立水中，不随波逐流。

"闭心自慎"：你坚守着清心谨慎自重，

# 闭心：安静下来，戒惧警惕。

"不终失过兮"：何曾有什么罪愆过失。

# 不终失过兮：一作“终不失过兮”。失过：即过失。

"秉德无私"：你那无私的品行哟，

# 秉德：保持好品德。

"参天地兮"：恰可与天地相比相合。

"愿岁并谢"：愿与橘树同心并志，一起度过岁月，

# 愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。

"与长友兮"：做长久的朋友。

"淑离不淫"：橘树善良美丽而不淫，

# 淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。

"梗其有理兮"：性格刚强而又有文理。

# 梗：正直。

"年岁虽少"：即使你现在年岁还轻，

# 少：年少。

"可师长兮"：却已可做我钦敬的师长。

# 师长：动词，为人师长。

"行比伯夷"：橘树的道德品行可与伯夷相比，

# 伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。,行：德行。

"置以为像兮"：我要把橘树种在园中，作为榜样。

# 像：榜样。,置：植。

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简介

《九章·橘颂》是屈原创作的咏物诗歌。诗人通过对橘树的礼赞，巧妙寄托了自己的精神追求。全诗采用托物言志手法，前十六句着重刻画橘树的外在风姿，后文则升华至对其内在品格的颂扬，形成由形入神的结构脉络。诗中四言与三言（除“兮”字外）交替的句式，配合拟人化表达，既展现了橘树“受命不迁”的坚贞形象，又暗喻了诗人坚守节操、热爱故土的崇高情怀。这种物我交融的写法，使自然意象与人格理想达到完美统一。
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作者介绍

战国时期诗人、政治家，楚辞的创立者和代表作者

屈原（前340？～前278？），战国时期楚国诗人、政治家。名平，字原，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。早年深得楚怀王信赖，曾任左徒、三闾大夫等职，主张彰明法度、举贤授能、东联齐国、西抗强秦，却遭贵族子兰、靳尚等人谗害而去职。楚国郢都被秦军攻破后，自沉汨罗江。屈原在楚国地方文艺的基础上，创作出“骚体”形式，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。其以华美的语言、丰富的想象，融化神话传说，抒发热烈感情，塑造鲜明形象，对后世影响很大。主要作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。

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背景

关于《九章·橘颂》的创作时间，学界存在两种主要观点：一说为屈原早年出使齐国时所作，另一说则认为创作于楚顷襄王元年（前298年）诗人遭谗被贬前夕。楚地自古盛产柑橘，《汉书》中“江陵千树橘”的记载印证了楚国作为橘乡的美誉。橘树“逾淮为枳”的特性（《晏子春秋》），在常人眼中或许是缺憾，却被屈原赋予了深刻的精神内涵，“受命不迁”的品性恰与其忠贞不渝的爱国情操相呼应。当诗人面临政治挫折时，正是借咏橘来明志，通过歌颂橘树“深固难徙”的品格，抒发自己坚守节操、眷恋故土的高尚情怀。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首托物言志的咏物诗，诗人通过对橘树的艺术化描写，巧妙地实现了自我人格的投射与表达。诗人采用四言为主的句式，运用拟人化的艺术手法，将橘树塑造成一个兼具自然之美与人格之美的艺术形象。通过对橘树多方面特质的赞颂，屈原不仅完成了对自然物的审美观照，更寄寓了自己坚守理想、追求完美的人格理想。

2. 写作手法

托物言志：“受命不迁，生南国兮”橘树傲然挺立在天地之间，深深扎根南国大地，展现出不可动摇的坚定姿态，通过橘树扎根南国的特性，象征诗人忠贞不渝的爱国情怀。拟人：“嗟尔幼志，有以异兮”通过“嗟尔”和“幼志”的对话形式，将橘树拟人化为具有独立精神的生命体，使抽象的品德获得具象的载体，直接与橘树对话，赋予其人的思想情感。细节描写：“绿叶素荣，纷其可喜兮”描写了橘树那充满生机的纷披“绿叶”，如同被雪花晕染般蓬勃开放的“素荣”，“纷其可喜”融入作者喜悦的情感，通过描写枝叶花朵展现橘树的美好。

3. 分段赏析

第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开篇就以“后皇嘉树，橘徕服兮”三句展现出橘树的非凡气度。诗人描绘的橘树傲然挺立在天地之间，深深扎根南国大地，展现出不可动摇的坚定姿态。这种“受命不迁”的品格，让人不由得肃然起敬。“深固难徙，更壹志兮”的描写，既是对橘树扎根特性的写实，更是对忠贞品格的礼赞。诗人用细腻的笔触刻画橘树的动人形象，繁茂的绿叶生机勃勃，洁白的花朵如雪花绽放。虽然枝干上长着尖刺，但那只是保护自己的天然屏障。最动人的是它结出的果实，外表金黄光亮，内里洁白纯净。在屈原笔下，南国的橘树不仅外形俊美，更蕴含着高尚的品格。诗人通过对橘树外在美的描绘，实际上寄托了对故土的热爱与赞美。字里行间流露出的自豪之情，让读者能深切感受到屈原对这片土地深沉的情感。第二部分由表及里，从描绘橘树的外在美转向歌颂其内在品格。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。诗人以“独立不迁”四字点明主旨，将橘树拟人化为一位坚守节操的君子形象。诗人特别强调橘树“苏世独立，横而不流”的特质，这种清醒独立、不随波逐流的精神境界，正是屈原自身处世原则的生动写照。即便在百花凋零的寒冬，它依然保持青翠，展现出不屈的生命力。“愿岁并谢，与长友兮”这一神来之笔，巧妙地将诗人自身融入诗中。橘树傲霜斗雪的形象与屈原遭谗不改其志的人格在此完美重合。结尾处“行比伯夷，置以为像兮”的咏叹，将橘树精神升华为一种跨越时空的志士品格。在古今志士的精神辉映中，橘树已不仅是自然之物，更成为崇高人格的永恒象征。在艺术表现上，这部分由物及人，通过“愿岁并谢，与长友兮”等句，实现了物我交融的升华，使橘树形象超越了自然物本身，成为理想人格的象征。诗人借橘抒怀，既表达了对高尚情操的追求，也暗含了对现实处境的坚定态度。

4. 作品点评

通过咏物言志的艺术手法，实现了物我交融的审美境界。正如清代学者林云铭在《楚辞灯》中所赞叹的，诗中“句句是颂橘，句句不是颂橘”，屈原与橘树形象浑然一体，形成“镜花水月”般虚实相生的艺术效果。这种独特的创作手法，使南国橘树超越了自然物的范畴，成为“独立不迁”的爱国精神象征，为后世树立了永恒的人格。宋代刘辰翁尊屈原为“咏物之祖”，正是对其开创性艺术贡献的崇高评价。在这首诗中，屈原不仅赋予了橘树深刻的文化内涵，更开创了中国咏物诗托物言志的优良传统。

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作品评价

# 三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。

南北朝刘勰《文心雕龙·颂赞》

# 美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云：颂，容也。陈为国之形容。

宋洪兴祖《楚辞补注》

# 旧解徒知以受命不迁明忠臣不事二君之义，而不知以深固难徙，示其不能变心从俗，尤为自命之本。盖不迁难徙，义各不同，故特著之曰“更壹志”也。作文之时不可考，然玩卒章之语，愀然有不终永年之意焉，殆亦近死之音矣。

清蒋骥《山带阁注楚辞》

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