朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
麒麟脚蹄不踢人，仁厚有为公子们，你们个个像麒麟。麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们，你们个个像麒麟。麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们。你们个个像麒麟。
逐句剖析
"麟之趾"：麒麟脚蹄不踢人，
# 趾：足，指麒麟的蹄。,麟：麒麟，传说动物。被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。
"振振公子"：仁厚有为公子们，
# 公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。,振振：诚实仁厚的样子。
"于嗟麟兮"：你们个个像麒麟。
# 于嗟：叹美声。于，通“吁”，叹词。
"麟之定"：麒麟额头不撞人，
# 定：通“顁”，即额头。
"振振公姓"：仁厚有为公姓们，
# 公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
"于嗟麟兮"：你们个个像麒麟。
"麟之角"：麒麟尖角不伤人，
"振振公族"：仁厚有为公族们。
# 公族：公侯同祖的子孙。
"于嗟麟兮"：你们个个像麒麟。
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简介
《麟之趾》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首四言诗，是先秦时期的作品，作者不详。这是一首赞美诸侯公子的诗歌，以麒麟比喻人，祝贺他人多子多孙且子孙品德高尚如麒麟。全诗共三章，每章三句，三章回旋往复、反复唱叹，通过视觉意象与听觉效果的交织，营造出兴奋热烈的诗情画意。
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背景
据《春秋》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”《左传》记载：“西狩于大野，叔孙氏之车子（管车马的官）鉏商（人名）获麟，以为不详，以赐虞人（管家畜的官）。仲尼观之曰：‘麟也。’然后取之（叔孙氏把麟取去）。”蔡邕《秦操》记载：孔子看见麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧……”（《艺文类聚》卷十引）按《秦操》所载孔子的《获麟歌》不类春秋时代的诗句，当是后人伪造。《麟之趾》一诗，可能是孔子的《获麟歌》，孔子把它附在《诗经·周南》之末。孔子的学生没有把此事记下来。麒麟是古代的神兽，据说它的出现是祥瑞的征兆。《毛诗序》说这首《麟之趾》诗是赞美文王的子孙仁厚有德。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。且这位公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。有人认为这首诗是贵族婚礼上唱的一首喜歌。这首诗被认为是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首四言诗，也是一首政治讽刺诗。诗歌以麒麟起兴，描写贵族形象，慨叹麒麟“不幸”，意在以贵族打死麒麟比喻统治者迫害贤人，表达对现实政治的批判。
2. 写作手法
起兴：每章以“麟之趾”“麟之定”“麟之角”开头，先描绘麒麟的脚趾、额头、犄角，再引出“振振公子”“振振公姓”“振振公族”。麒麟在《说苑》中是“含信怀义、步中规矩”的仁兽，诗人借麒麟的美好形象，暗喻贵族子弟应如麒麟般仁厚庄重，以祥瑞意象自然引发对贵族德行的赞美。重章叠句：三章句式基本相同，仅替换“趾、定、角”和“公子、公姓、公族”。“趾、定、角”从足部到头部，层层递进刻画麒麟全身；“公子、公姓、公族”从个体贵族扩展到家族、宗族，将赞美对象由一人延至整个贵族群体。每章结尾重复“于嗟麟兮”，通过反复咏叹强化赞叹语气，形成如乐歌般的回环节奏，情感在重复中逐层加深。多感官描写：“麟之趾”“麟之定”“麟之角”是视觉描写，勾勒出麒麟稳健、端正的外形；“于嗟麟兮”是听觉描写，模拟众人同声赞叹的热烈场景。视觉上的神兽形象与听觉上的颂歌相互交织，借助叠章咏唱，让读者如见麒麟漫步绿野，如闻赞美之声此起彼伏，增强诗歌的画面感和感染力。用典：诗中“麟之趾”“麟之定”“麟之角”化用《说苑》《荀子》等典籍中麒麟的典故，该典故载麒麟“麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，步中规矩，择土而践”，是象征仁德与太平的仁兽，其“不践生草、不履生虫”的温和举止兆示君主德行仁厚、天下安定。诗人以麒麟的脚趾、额头、犄角代指其整体，将“公子”“公姓”“公族”与麒麟的“仁厚”“威仪”相类比，如用麒麟“择土而践”的特质映射贵族子弟的仁厚，以“一角”的唯一性暗合贵族“天命所归”的尊贵身份，借典故的文化内涵含蓄表达对贵族“修德配天”的期望，赋予赞美以历史权威性。
3. 分段赏析
第一章：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”三句以“麟之趾”起兴，引出“振振公子”形象。“麟”在古代被视为含信怀义、步中规矩的仁兽，其“不践生草、不履生虫”的特性与“振振”（仁厚）公子形成叠印，如两幅美好画面交织：麒麟悠闲行走于绿野翠林的幻影中，公子微笑走来，仁兽与贤人的形象交相辉映。末句“于嗟麟兮”以感叹收束，带着热烈情感冲口而出，凸显对公子仁厚品德的赞叹，视觉意象与赞叹之声初步营造出崇敬氛围。第二章：“麟之定，振振公姓，于嗟麟兮”承首章结构，仅将“趾”换为“定”（额头）、“公子”换为“公姓”。“麟之定”延续对麒麟体貌的赞美，由“趾”至“定”的视角转换，形成对仁兽形象的复沓咏叹；“公姓”与“公子”义近，变文协韵以拓展赞美对象，指向公子所属的宗族群体。叠章手法使麒麟的庄重形象与宗族的仁厚之风再次叠加，“于嗟麟兮”的赞叹重复咏唱，强化了对贵族群体品德的肯定，听觉上的回环与视觉上的形象交织，让赞美之情更趋浓烈。第三章：“麟之角，振振公族，于嗟麟兮”进一步转换视角，以“麟之角”延续对麒麟的刻画，角为麒麟最具标志性的特征，象征其祥瑞与权威。“公族”与前章“公子”“公姓”构成宗族谱系的完整序列，将赞美范围扩展至整个公族。三章回旋往复，通过“趾—定—角”的体貌铺陈，完成对麒麟从整体到局部的全面礼赞；“公子—公姓—公族”的称谓变化，则以层层递进的方式，将个体品德推及宗族群体。末句“于嗟麟兮”第三次激荡而起，视觉上麒麟形象的不断闪现与听觉上赞叹声的持续回荡相融合，最终营造出兴奋热烈的诗情画意，充分传递出对贵族群体如麒麟般仁厚、祥瑞的高度推崇。
4. 作品点评
这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大概恰能契合那些王公贵族的虚荣与自尊心理。
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作品评价
# 有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶；有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵；有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。
宋严粲《诗辑》
# “序以《关雎》之应得之。”“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善。故诗人以麟之趾，兴公之子，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟叹之，言是乃麟也。何必麇身牛尾而马蹄，然后为王者之瑞哉！”
宋朱熹《诗集传》
# 《麟趾》，美公族之盛也。
清王先谦《诗三家义集疏》
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