朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”，心里乐又爽！舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”，快乐真不少！
逐句剖析
"君子阳阳"：舞师喜洋洋，
# 阳阳：洋洋得意。,君子：指舞师。
"左执簧"：左手握笙簧，
# 簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
"右招我由房"：右手招我奏“由房”，
# 由房：为一种房中乐。《毛传》：“由，用也。国君有房中之乐。”一说由房即游乐，“由”同“游”，“房”同“放”。,我：舞师（君子）的同事。
"其乐只且"：心里乐又爽！
# 只且：语气词连用，没有实义。
"君子陶陶"：舞师乐陶陶，
# 陶陶：和乐舒畅貌。
"左执翿"：左手摇羽毛，
# 翿：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
"右招我由敖"：右手招我奏“由敖”，
# 由敖：当为舞曲名，可能即《骜夏》。一说即游遨，“敖”同“邀”。《周官·钟师》：“奏九夏，其九为骜夏。”《郑笺》：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。
"其乐只且"：快乐真不少！
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简介
《君子阳阳》出自中国古代首部诗歌总集《诗经》。关于此诗主旨，一说描绘东周乐官演奏歌舞的场景；一说展现情人相约出游的画面；一说刻画丈夫邀请妻子共舞的情景，集中体现了君子因钟情音乐而获得的无限乐趣。全诗共两章，每章四句，采用重章叠句的结构，整体风格流畅优美。诗中通过“君子阳阳”与“君子陶陶”的反复咏唱，营造出回环复沓的韵律感；“左执簧，右招我由房”与“左执翿，右招我由敖”的对称句式，既细致勾勒出舞乐活动的具体场景，又暗含动作的连贯性。《君子阳阳》语言简洁明快，以凝练笔触生动勾勒出欢乐氛围，重章叠句的手法强化了抒情效果，充分展现了《诗经》现实主义的创作特色，无论是周代贵族宴饮娱乐的生活场景，还是民间歌舞的欢快情境，都在诗中得以鲜活呈现。
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背景
《君子阳阳》是《诗经》中一首佚名创作的乐舞诗。关于《王风·君子阳阳》的题旨背景，历来争论不一。据《毛诗序》记载，此诗反映东周王室衰微时乐官遭乱，相招下属归隐以全身远害的境遇；朱熹《诗集传》则解读为征夫归家与妻室自乐的场景，聚焦“房”字隐喻的夫妻之乐；现代学者余冠英结合《邶风·简兮》中伶官执籥秉翟的记载，认为此诗实写舞师与乐工执簧、执翿共舞的宫廷乐舞场面。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《国风·王风·君子阳阳》是《诗经》中的一首，属“宴饮”题材。全诗通过“君子阳阳，左执簧”的视觉意象与“其乐只且”的听觉渲染，展现周代贵族宴乐场景中男女相携共舞的欢乐图景，主题聚焦于礼乐文化中的和谐之美。展现了周代贵族的宴乐生活或民间歌舞场。
2. 写作手法
赋：“君子阳阳，左执簧，右招我由房”与“君子陶陶，左执翿，右招我由敖”，直接描写君子左手持乐器、右手招人共舞的动作，“执簧”“执翿”具体呈现其姿态，生动展现其快乐活泼之态，使欢乐场景跃然纸上，如临其境。
3. 分段赏析
这首诗歌以两组生动的歌舞场景为核心共分二章，分别描绘了“由房”之奏与“由敖”之舞的独特画面。“由房”作为其中一组歌舞，据诸多学者考证，极有可能与“由庚”“由仪”等一样，同属笙乐范畴，并且被归为房中之乐。对于“由房”的性质，清代学者胡承珙在《毛诗后笺》中有着精当的论述，他指出“由房”所代表的房中乐，与庙朝之乐形成鲜明对比。人君于燕息闲暇之时所演奏的乐曲，并非用于庄重的庙堂祭祀或朝廷大典，故而以“房中”命名。另一组歌舞“由敖”同样引人关注，根据马瑞辰在《毛诗传笺通释》中的研究观点，“敖”很可能应读作“骜夏”之“骜”。在《周官・钟师》的记载中，曾提及演奏“九夏”，其中第九即为“骜夏”，由此推测“由敖”或许就是“骜夏”相关的舞蹈音乐。尽管岁月流逝，如今我们已难以确切知晓“由房”与“由敖”这两支舞曲的具体内容，但从诗中对君子（舞师）神态的描写——“阳阳”“陶陶”，便能感知到这两支舞乐欢快热烈的氛围。“阳阳”描绘出舞师神态自若、悠然自得的模样，“陶陶”则进一步展现出其陶醉于乐舞之中、怡然自乐的状态，从这些生动的神态刻画中，足以想见舞乐的欢愉感染力。诗中反复出现的“其乐只且”，更是将这种欢乐的情绪推向高潮。关于“只”字的含义，存在诸多研究观点。在韩诗版本中，“只”写作“旨”。《诗三家义集疏》对其进行了解读，“旨”本义为美，“乐旨”也就是说这是美妙至极的音乐，言外之意便是欢乐达到了极致。这短短四字，简洁而有力地传达出当时人们沉浸于乐舞之中，尽情享受欢乐的情景。
4. 作品点评
诗的格调流丽优美。所演奏的是房中宴乐，乐曲颇为轻快，演奏者本人也沉浸在欢乐之中，《程子遗书》提到：“阳阳，是自得之态。陶陶，是自乐的模样。这些都是不承担忧患责任，只求保全自身、自得其乐罢了。”由此可以想象，舞师与乐工都乐在其中。诗人身为乐工，在描写歌舞场面时笔触也就比较轻快，这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格截然不同。
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作品评价
# 此诗疑亦前篇妇人所作。盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐。其家人又识其意而深叹美之，皆可谓贤矣。岂非先王之泽哉！或曰：序说亦通，宜更详之。
宋朱熹《诗集传》
# 读之有逸宕不群之概。
清牛运震《诗志》
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