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zhào
赵
wēi
威
hòu
后
wèn
问
qí
齐
shǐ
使

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
qí
齐
wáng
王
shǐ
使
shǐ
使
zhě
者
wèn
问
zhào
赵
wēi
威
hòu
后
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书
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，
wēi
威
hòu
后
wèn
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民
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亦
wú
无
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穷
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无
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，
，
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何
wèi
为
zhì
至
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今
bù
不
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杀
hū
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译文

齐王派使者去问候赵威后。书信还没打开，赵威后就问使者说：“今年的收成还好吧？百姓还好吧？大王还好吧？”使者有些不高兴，说：“我奉大王之命来问候威后，现在您不先问候大王却先问年成和百姓，难道是把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样，如果没有好的年成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有国君？所以怎么能舍弃根本而问次要的事情呢？”于是又接着问：“齐国有个隐士叫钟离子，他还好吗？他为人是，有粮食的人他给饭吃，没粮食的人他也给饭吃；有衣服的人他给衣服穿，没衣服的人他也给衣服穿。这是帮助大王养育百姓啊，为什么到现在还不让他成就功业呢？”叶阳子还好吗？他为人，怜悯老而无妻、老而无夫的人，体恤幼而无父、老而无子的人，救济贫困的人，补助不足的人。这是帮助大王让百姓繁衍生息啊，为什么到现在还不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，到老都不嫁人，来奉养父母。这是引导百姓实行孝道的人啊，为什么到现在还不让她入朝见君呢？这两个隐士不被任用，一个孝女不被接见，靠什么来统治齐国，把百姓当作子女呢？於陵的子仲还活着吗？他为人，上不向大王称臣，下不管理自己的家，中间不跟诸侯结交。这是引导百姓走向无用的人啊，为什么到现在还不杀掉他呢？

逐句剖析

"齐王使使者问赵威后"：齐王派使者去问候赵威后。

# 赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。,齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。

"书未发"：书信还没打开，

# 发：启封。

"威后问使者曰"：赵威后就问使者说：“

"岁亦无恙邪"：今年的收成还好吧？

# 岁亦无恙邪：收成还好吧？岁，收成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。

"民亦无恙邪"：百姓还好吧？

"王亦无恙邪"：大王还好吧？”

"使者不说"：使者有些不高兴，

# 说：通“悦”。

"曰"：说：“

"臣奉使使威后"：我奉大王之命来问候威后，

# 奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。

"今不问王而先问岁与民"：现在您不先问候大王却先问年成和百姓，

"岂先贱而后尊贵者乎"：难道是把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”

"威后曰"：赵威后说：“

"不然"：不是这样，

"苟无岁"：如果没有好的年成，

# 苟：假如。故有：一说“故有问”。

"何以有民"：怎么会有百姓？

"苟无民"：如果没有百姓，

"何以有君"：怎么会有国君？

"故有舍本而问末者耶"：所以怎么能舍弃根本而问次要的事情呢？”

"乃进而问之曰"：于是又接着问：“

"齐有处士曰钟离子"：齐国有个隐士叫钟离子，

# 钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。,处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。

"无恙耶"：他还好吗？

"是其为人也"：他为人是，

"有粮者亦食"：有粮食的人他给饭吃，

# 食：拿食物给人吃。

"无粮者亦食"：没粮食的人他也给饭吃；

"有衣者亦衣"：有衣服的人他给衣服穿，

# 衣：拿衣服给人穿。

"无衣者亦衣"：没衣服的人他也给衣服穿。

"是助王养其民也"：这是帮助大王养育百姓啊，

"何以至今不业也"：为什么到现在还不让他成就功业呢？”

# 不业：不使他做官以成就功业。

"叶阳子无恙乎"：叶阳子还好吗？

# 叶阳子：齐国处士，叶阳，复姓。

"是其为人"：他为人，

"哀鳏寡"：怜悯老而无妻、老而无夫的人，

# 鳏：老而无妻。

"恤孤独"：体恤幼而无父、老而无子的人，

# 独：老而无子。,恤：抚恤。

"振困穷"：救济贫困的人，

# 振：通“赈”，救济。

"补不足"：补助不足的人。

"是助王息其民者也"：这是帮助大王让百姓繁衍生息啊，

# 息：繁育。

"何以至今不业也"：为什么到现在还不让他成就功业呢？

"北宫之女婴儿子无恙耶"：北宫家的女儿婴儿子还好吗？

# 北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。

"彻其环瑱"：她摘去耳环玉饰，

# 瑱：一种玉制的耳饰。,环：指耳环、臂环一类的饰物。,彻：通“撤”，除去。

"至老不嫁"：到老都不嫁人，

"以养父母"：来奉养父母。

"是皆率民而出于孝情者也"：这是引导百姓实行孝道的人啊，

# 是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。

"胡为至今不朝也"：为什么到现在还不让她入朝见君呢？

# 不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？

"此二士弗业"：这两个隐士不被任用，

"一女不朝"：一个孝女不被接见，

"何以王齐国"：靠什么来统治齐国，

"子万民乎"：把百姓当作子女呢？

# 子万民：以万民为子女，犹言“为民父母”。

"於陵子仲尚存乎"：於陵的子仲还活着吗？

# 於陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。

"是其为人也"：他为人，

"上不臣于王"：上不向大王称臣，

"下不治其家"：下不管理自己的家，

"中不索交诸侯"：中间不跟诸侯结交。

# 索：求。

"此率民而出于无用者"：这是引导百姓走向无用的人啊，

"何为至今不杀乎"：为什么到现在还不杀掉他呢？

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简介

《赵威后问齐使》出自《战国策》，是一篇记录赵威后与齐国使者对话的散文。赵威后在使者未呈国书时，先问年成、百姓、齐王状况，引发使者不满。她以“无岁则无民，无民则无君”反驳，强调民生为根本。继而追问齐国贤士锺离子、叶阳子助民之事，孝女婴儿子率民尽孝之举，批评他们未被任用；又指责隐士子仲不臣、不治家、不交诸侯，是“率民无用”之人，应杀之。全文通过连续设问，层层推进，体现赵威后以民为本的政治思想，重视贤能孝道，批判无用之辈，展现其治国智慧与民本情怀。
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背景

赵威后乃赵惠文王之妻、赵孝成王之母。公元前266年，赵惠文王逝世，赵孝成王即位，然其年岁尚幼，故由赵威后代为执政。赵威后一生清正廉明，深谙政治民生之理，更兼明辨忠奸善恶之明，堪称战国时期一位卓越的女政治家。本文所记，正是她接见齐国使臣时的一段对话——通过君臣问答间的机锋，既委婉讽喻了齐国施政的失当之处，亦鲜明彰显了"以民为本"的治国理念。
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赏析

1. 写作手法

排比：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”三句以相同的疑问句式和递进逻辑构成排比，将民生置于君权之前，直观凸显“民为君本”的思想。金圣叹评此三问“如空陨石”，以陡峭文势直击核心矛盾。既展现赵威后缜密的思辨逻辑，又强化其批判力度，对齐国漠视贤才的愤怒与对民本理念的坚守。反问：“先贱后尊贵”的指责，赵威后以“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”针对齐使连续反问。通过因果倒置的逻辑，彻底瓦解“君贵民轻”的传统观念。传递赵威后的​​激烈情绪​​：从对贤才的痛惜到对失政者的愤怒。

2. 分段赏析

首段写齐王使者初访，尚未拆开国书，赵威后便连珠发问："岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？"她将年成置于首位，正是基于"仓廪实而知礼节"的治国古训，秉持"国以民为本，民以食为天"的执政理念。在"岁—民—王"的追问序列中，百姓福祉被置于君主之上，这种"民本位"的价值排序，通过"无岁则无民，无民则无君"的递进式推理得以清晰呈现。面对使者"先贱后尊"的质疑，赵威后以严密的逻辑链条层层辩驳，直指问题的本质，令使者最终无言以对，充分展现了其政治智慧的锋芒。次段聚焦赵威后对齐国朝堂的审视。她以"无恙乎"的关切口吻，接连追问三位贤德之士的境遇：辅助君王养育百姓的钟离子为何未得任用？促进民生繁衍的叶阳子为何未受重用？引领孝道风尚的婴儿子为何未获封赏？这三位"帮助齐王治理国家的有德之人"，本应是治国理政的中坚力量，其不得志的现状，恰恰折射出齐王用人失察、贤愚不辨的弊政。与之形成鲜明对照的是，她以"尚存乎？何为至今不杀乎？"的尖锐质问，直指"不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国"的於陵子。这种对贤者的推重与对庸者的否定，通过两组对比鲜明的追问，将赵威后刚直坦率的执政品格与对齐国政治生态的批判，淋漓尽致地展现出来。

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作品评价

# 章法越整齐、越参差；越参差，越整齐；真可谓奇绝之文！

清金圣叹《天下才子必读书》卷四

# 篇中直问到底，意庄而词甚婉，读之，惟见威后灵心慧舌满纸飞动而已。

清林云铭《古文析义》卷五

# 通篇以民为主，直问到底，而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热。末一问，胆识尤自过人。

清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四

# 益民为邦本，必得休养生息，趋于善而勿流为无用。王万可以无恙，然则威后之重民，非不以重王耶！至行文之妙，纯是一片灵机缭绕，飞舞团结而成，故笔调之参差，局阵之严整，气韵之萧疏，丰神之超逸，迥异寻常，其殆入化境矣。

清余诚《重订古文释义新编》卷三

# 民为治本，岁关民，君恃民。此前三问意也。后四问，皆有关于民事者，故连及之，晋人假清疏以长傲。其弊中于伪儒，於陵一问，其识尤远。通篇俱叙问词，共七问，凡三法。错落疏古，自成局段。俞桐川云：亦英雄，亦道学，亦风流。

清高嵣《国策钞》卷上

# 前一问深得民惟邦本意，后一问深得为政在人意。不料战国时母后有如许大学问。

清唐德宜《古文翼》卷三

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