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文章解析

qí
淇
yù
奥

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
zhān
瞻
bǐ
彼
qí
淇
yù
奥
，
，
lǜ
绿
zhú
竹
yī
猗
yī
猗
。
。
yǒu
有
fěi
匪
jūn
君
zǐ
子
，
，
rú
如
qiē
切
rú
如
cuō
磋
，
，
rú
如
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琢
rú
如
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磨
，
，
sè
瑟
xī
兮
xiàn
僴
xī
兮
，
，
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赫
xī
兮
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咺
xī
兮
。
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有
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匪
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君
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子
，
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终
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不
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可
xuān
谖
xī
兮
。
。
zhān
瞻
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彼
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淇
yù
奥
，
，
lǜ
绿
zhú
竹
qīng
青
qīng
青
。
。
yǒu
有
fěi
匪
jūn
君
zǐ
子
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，
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充
ěr
耳
xiù
琇
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莹
，
，
kuài
会
biàn
弁
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如
xīng
星
。
。
sè
瑟
xī
兮
xiàn
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xī
兮
，
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赫
xī
兮
xuān
咺
xī
兮
。
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有
fěi
匪
jūn
君
zǐ
子
，
，
zhōng
终
bù
不
kě
可
xuān
谖
xī
兮
。
。
zhān
瞻
bǐ
彼
qí
淇
yù
奥
，
，
lǜ
绿
zhú
竹
rú
如
zé
箦
。
。
yǒu
有
fěi
匪
jūn
君
zǐ
子
，
，
rú
如
jīn
金
rú
如
xī
锡
，
，
rú
如
guī
圭
rú
如
bì
璧
。
。
kuān
宽
xī
兮
chuò
绰
xī
兮
，
，
yī
猗
chóng
重
jué
较
xī
兮
。
。
shàn
善
xì
戏
xuè
谑
xī
兮
，
，
bù
不
wéi
为
nüè
虐
xī
兮
。
。

译文

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

逐句剖析

"瞻彼淇奥"：看那淇水弯弯岸，

# 奥：通“澳”，流水弯曲处。,淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。,瞻：看。

"绿竹猗猗"：碧绿竹林片片连。

# 猗猗：美盛、茂密的样子。猗，通阿。,绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。

"有匪君子"：高雅先生是君子，

# 匪：通斐，有文采貌。

"如切如磋"：学问切磋更精湛，

# 如切如磋：切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问。

"如琢如磨"：品德琢磨更良善，

# 如琢如磨：本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。琢，治玉曰琢。磨，治石曰磨。

"瑟兮僴兮"：神态庄重胸怀广，

# 僴：神态威严。一说宽大的样子。,瑟：仪容庄重。

"赫兮咺兮"：地位显赫很威严。

# 咺：有威仪的样子。一说心胸宽广的样子。,赫：显赫。一说光明的样子。

"有匪君子"：高雅先生真君子，

# 匪：“斐”的借字，有文采的样子。

"终不可谖兮"：一见难忘记心田。

# 谖：忘记。

"瞻彼淇奥"：看那淇水弯弯岸，

"绿竹青青"：绿竹袅娜连一片。

# 青青：同“菁菁”，茂盛貌。

"有匪君子"：高雅先生真君子，

"充耳琇莹"：美丽良玉垂耳边，

# 琇莹：似玉的美石，宝石。,充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。

"会弁如星"：宝石镶帽如星闪。

# 如星：皮帽缝合处所缀的玉石，如成排之星闪耀。,会弁：鹿皮帽。会，缝隙。一作“㻅”，冠缝赘玉称为“㻅”。

"瑟兮僴兮"：神态庄重胸怀广，

"赫兮咺兮"：地位显赫更威严。

"有匪君子"：高雅先生真君子，

"终不可谖兮"：一见难忘记心田。

"瞻彼淇奥"：看那淇水弯弯岸，

"绿竹如箦"：绿竹葱茏连一片。

# 箦：“积”的假借，堆积，形容茂盛。

"有匪君子"：高雅先生真君子，

"如金如锡"：青铜器般见精坚，

# 如金如锡：金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”

"如圭如璧"：玉礼器般见庄严。

# 如圭如璧：圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。

"宽兮绰兮"：宽宏大量真旷达，

# 宽兮绰兮：指君子心胸宽阔。绰，旷达。一说柔和的样子。

"猗重较兮"：倚靠车耳驰向前。

# 重较：车厢上有两重横木的车子，为古代卿士所乘。较，古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。,猗：通“倚”，依靠。

"善戏谑兮"：谈吐幽默真风趣，

# 戏谑：用幽默、诙谐的话逗趣，开玩笑，言谈风趣。

"不为虐兮"：开个玩笑人不怨。

# 虐：粗暴。一说过分的玩笑，流于恣肆、刻薄。

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简介

《淇奥》为中国古代现实主义诗中的一首赞美男子形象的诗歌，出自《诗经・国风・卫风》。全诗三章，每章九句，主题聚焦赞美君子，从多方面塑造君子形象：第一章侧重内在品德，用“如切如磋，如琢如磨”，体现君子修养品德的勤勉；第二章突出外在仪容，以“充耳琇莹，会弁如星”描绘君子服饰，映衬其仪容之美；第三章展现综合气度与处事智慧，借“如金如锡，如圭如璧”，夸赞君子道德高深、处事有分寸，层层递进勾勒理想人格。它是《诗经》的作品之一，开创“以竹喻人”先河，通过细腻描写与多样修辞，构建出德才兼备、风度翩翩的君子范式，反映先秦对贤士的推崇，也为后世文学人物塑造提供素材。其含蓄的抒情、贴切的比喻，显现出《诗经》“赋比兴”魅力，是探究先秦文化与诗歌审美不可多得的样本。
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背景

《淇奥》为歌颂卫武公之德的诗作。先秦时中华民族趋向统一，人们渴望和平富裕生活，将期许寄托于圣君贤相，赞美卫武公实则是对理想生活的向往。据《左传・昭公二年》“北宫文子赋《淇奥》”，杜预注“美武公也”；《毛诗序》载“美武公之德，有文章，能听规谏、以礼自防，入相于周，故作是诗”。卫武公（卫和）生于西周末年，曾任周平王卿士，晚年九十余岁仍谨慎廉洁、容谏纳言，受民众敬重。其辅佐王朝平戎有功，获“王命为公”，诗篇或作于西周、东周之交，是卫风较早的篇章。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言古体诗，也是一首咏人赞德诗。描绘了一位兼具内在美德、仪容之美与高超道德修养的君子形象，借“绿竹”起兴，用比喻展现君子经修养磨砺而成的魅力，赞颂其能为邦国兴作贡献，传递对贤德之士的推崇与对理想人格的向往。

2. 写作手法

起兴：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，以淇水湾畔葱郁绿竹起兴，先勾勒清新雅致的自然场景，再引出对君子的赞美。借绿竹的挺拔、繁茂，暗喻君子品德的高洁与修养的深厚，让抽象的人物赞颂，因眼前具象的景物铺垫，更显自然流畅，开启对君子形象的逐层描绘。比喻：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，把君子修养品德、研习学问的过程，比作工匠对骨、玉等器物精细加工（切、磋、琢、磨）。生动展现君子追求完美、不断精进的状态，将抽象的道德修养，转化为具体可感的工艺动作，让读者直观理解君子内在品德的养成，是经反复打磨、持续提升而来。

3. 分段赏析

第一章：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮”，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，开篇以淇水之畔、绿竹婀娜的景致起笔。在先秦诗歌“兴”法的运用中，这是典型的以景衬人，用绿竹的挺拔、葱郁、生机，暗喻君子品格的高洁与顽强的生命意志力。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，将君子修养德行的过程，类比于工匠对骨器、玉器的精细加工。“切”“磋”是打磨骨角，“琢”“磨”是雕刻玉石，层层工序暗合了君子修身的步骤：从学问研习到品德锤炼，需反复打磨、精益求精。“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，则从神态气质刻画君子。“瑟”显庄敬，“僩”现胸襟，“赫”彰威仪，“咺”表光彩，四字勾勒出一位既威严庄重，又具有人格魅力的君子形象。末句“有匪君子，终不可谖兮”，直抒胸臆，以“不可谖（忘怀）”强调君子形象已深印于心，为全诗奠定“赞贤”基调，从人的品德修养和精神气质两个方面，开启对理想人格的歌颂。第二章：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮”，“瞻彼淇奥，绿竹青青”，复沓起兴，绿竹由“猗猗”转“青青”，色泽更浓郁，呼应君子形象的深化。“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，聚焦服饰配饰，以细节见修养。“充耳琇莹”，写君子冠旁玉瑱（充耳）温润晶莹，这不仅是身份象征，更暗合“玉德”，温润、纯洁，与君子品德呼应；“会弁如星”，描皮帽（弁）上的玉饰如星辰闪耀，既显仪容华美，又暗含“明德若星”的寓意。重提“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，通过反复强化君子气质的一致性，让庄重威仪成为鲜明标识。再以“有匪君子，终不可谖兮”收束，与首章呼应，借反复咏叹，将君子形象从“抽象品德”锚定到“具体仪容”，从内在精神到外在风貌进行审美改造，让贤士的形象更加鲜活和立体感。第三章：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮”，“瞻彼淇奥，绿竹如箦”，绿竹成“箦（竹席）”，繁茂至极，暗示君子形象已非常高大和圆满。“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，以金属、玉器喻君子品德——金锡需冶炼提纯，圭璧经雕琢成器，暗指君子之德源于后天砥砺奋斗。“如金”显刚正，“如锡”表纯净，“如圭”彰守礼，“如璧”现温润，四字比喻涵盖了品德修养、精神内涵等多个方面。“宽兮绰兮，猗重较兮”，转向气度与身份。“宽”“绰”写胸襟豁达、处世从容；“猗重较”（凭倚车辕横木），点明君子居高位却不骄，威仪中见亲和。“善戏谑兮，不为虐兮”，此句聚焦与为人处世的大智慧，懂幽默却不失分寸，会调侃仍守底线，这是春秋士大夫“外交与内政”所需的关键能力。末章从“品德纯度”“胸襟气度”“处世智慧”三方面，完成君子人格的最后升华：他是道德楷模，是亲民贤相，是能周旋于诸侯之间的智者。全诗“绿竹”起兴贯穿，用“复沓咏叹”强化情感，借“比喻铺陈”深化形象，构建出先秦儒家理想中的“贤士标本”，让《淇奥》成为了一首“人格颂歌”，也为后世文学塑造“君子形象”提供了样本。

4. 作品点评

《诗经》里有不少歌颂人物的篇章，赞美的对象范围很广。其中，各地的贤良大臣与杰出将领是重要的称颂对象。《卫风·淇奥》便是一首刻画生动的赞歌，由于诗中对时间、地点、人物的指向并不明确，所以诗里的形象并非特指某个人，而是代表着周王朝时期一位品德高尚的士大夫，具有普遍的象征意义。《卫风·淇奥》从多个角度，由外及内地塑造了君子的形象。诗中的一些语句，像“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”，后来成了人们称赞某种品德或性格的常用语，由此也能看出这首诗的影响之深。

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作品评价

# “切磋”二语，刻划尽致。写德行有景有情，是写生手。“善戏谑兮”二语写雅人深致，何等风流。连用“兮”字，顿挫咏叹，节奏悠然。

清牛运震《诗志》

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