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文章解析

làn
滥
yú
竽
chōng
充
shù
数

朝代：先秦作者：韩非浏览量：2
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齐
xuān
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。

译文

齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

逐句剖析

"齐宣王使人吹竽"：齐宣王让人吹竽，

# 竽：古代的一种乐器，像如今的笙。,使：让。,齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

"必三百人"：一定要三百人的合奏。

# 必：一定，必须，总是。

"南郭处士请为王吹竽"：南郭处士请求给齐宣王吹竽，

# 为：给，替。,请：请求，要求。,处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。,南郭：复姓。

"宣王说之"：宣王对此感到很高兴，

# 说：通“悦”，对......感到高兴。

"廪食以数百人"：拿数百人的粮食供养他。

# 以：用，拿。,食：供养。,廪：粮食。

"宣王死"：齐宣王去世后，

"湣王立"：齐湣王继承王位，

# 立：继承王位。,湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。

"好一一听之"：他喜欢听一个一个的演奏，

# 好：喜欢，喜悦，此处是喜欢。

"处士逃"：南郭处士听后便逃走了。

# 逃：逃跑。

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简介

《滥竽充数》是战国时期思想家韩非创作的一则寓言故事，出自《韩非子·内储说上》。故事讲述了南郭处士本不会吹竽，却混在齐宣王的三百人乐队中装模作样，领取俸禄。待喜好听独奏的齐湣王继位后，他因无法再蒙混过关而仓皇逃走。这则故事以简洁的叙事手法，生动地揭示了真才实学的重要性，讽刺了弄虚作假行为终将败露的道理，同时也对当权者考察人才的方式提出了反思。其蕴含的深刻哲理对后世产生了深远影响。
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作者介绍

战国末期法家学说的集大成者

韩非（前280？～前233），即韩非子，战国末期法家学派的主要代表、哲学家。出身韩国贵族，与李斯同师事荀子。曾献策韩王未被用，著文《孤愤》《五蠹》《说难》受秦王重视，却因谗害死于秦狱。他吸收道、儒、墨各家的思想，继承发展前期法家思想，集法家学说的大成，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。著有《韩非子》。

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赏析

1. 分段赏析

“齐宣王使人吹竽，必三百人”一句，“必”字点明宣王喜好排场，非三百人齐奏不可，这为南郭处士混入提供了条件。“南郭处士请为王吹竽，宣王说之”中，“请”字显出南郭主动钻营，“说之”则表明宣王未经细察便欣然接纳，暗示其用人失察。“廪食以数百人”说明南郭与其他乐师享受同等俸禄，更凸显其不劳而获。“宣王死，湣王立，好一一听之”是关键转折，“好一一听之”与“必三百人”形成鲜明对比，新君喜听独奏，制度一变，漏洞立现。“处士逃”三字简洁有力，“逃”字尤为传神，生动刻画出南郭处士谎言败露后仓皇失措、无法再蒙混的窘态，整个故事讽刺的焦点和寓意在此集中爆发。他的经历说明，不学无术、靠蒙混过日子的人，骗得了一时，却骗不了一世。虚假终究是虚假，经不起实践的检验，迟早会暴露无遗。要想真正取得成功，最可靠的办法就是踏实努力、勤奋学习。唯有练就一身真本领，才能从容应对人生中的各种困难、挫折和考验。《滥竽充数》这个成语比喻没有真才实学的人混在行家中冒充内行，或用劣质品掺在好东西里以次充好。南郭先生也因此成了滥竽充数者的代名词。千百年来，这则寓意深刻的故事广为流传，警示人们：投机取巧或许一时得逞，却终究难逃现实的检验。它强调个人应当勤学苦练，努力提升自身本领，切实具备真才实学。

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