liú

留

kè

客

zhù

住

·

·

zhè

鹧

gū

鸪

1. 主题及内容介绍

这是一首词。描绘瘴云弥漫的五溪之地，鹧鸪声声劝阻行人，即便征衫湿尽、马蹄难驻，行人依旧往来不断，鹧鸪在万里炎荒之地遭受摧残，回忆越王春殿的繁华不再，只剩鹧鸪，又以子规啼声作结，营造出哀伤孤寂的氛围。表达了词人对兄弟曹申吉的深切思念、担忧以及自身身处困境的悲苦之情，同时也流露出对历史兴亡的感慨和对自身境遇的无奈。

2. 写作手法

化用：“记否越王春殿，宫女如花，只今惟剩汝”原句化用李白《越中览古》的盛衰对照，将“宫女凋零”转为对曹申吉孤忠的映衬。词人以“越王台榭”喻南明旧事，借宫女凋零暗指叛臣如过眼云烟，唯余鹧鸪独守气节，既点破历史轮回，又凸显其弟“不随流俗”的忠贞。

3. 分段赏析

上片：词开篇“瘴云苦”三字，从地域空间上紧密贴合湘黔云贵一带独特的地理环境，一个“苦”字浓烈地牵起全篇的情感。这声苦叹，似鹧鸪悲啼，又如词人伏案长叹。作为咏物词，起笔便实现了“物”与“我”的交融。五溪，是指湘黔交界处的雄、横、西、潕、辰五条江（见《水经注》）。“遍五溪沙明水碧”一句，不仅明确了“瘴云”之句的方位，更让读者仿佛能听到“瘴云苦”“行人休去”的啼鸣在五溪四处回响。“遍”字看似平常，实则精妙，与“苦”字及“声声不断”的啼鸣相互呼应，意蕴连贯。词人说：“行人今古如织”，在这条古往今来行人不断的道路上，“只劝行人休去”又是为何？“频寄语”之后便是“休去”的理由：当地一片荒凉，祠堂破败、驿站废弃，人烟稀少，行人至此只能泪湿衣衫，无处停留。这便是“瘴云苦”的真实写照。这般“苦”境的形成，是战乱和人事变迁的结果。从时空角度看，湘黔云贵地区自明末起就未曾安定。南明永历政权抗击清军战斗了十几年，吴三桂之乱又紧跟而来，当地更是满目疮痍。就曹贞吉个人心境而言，这“苦”境也是其爱弟当下的真实处境。王士祯评价曹贞吉的咏物词说：“实庵先生咏物皆取其闻见所及耳，而神光离合，望之如蜃气结成楼阁”（见《珂雪词》前《词话》）。渔洋所言极是，一是指出曹氏咏物注重真实感受，即“皆取闻见所及”；二是提到其艺术形态有“虚”的一面，如“蜃气结成楼阁”。而连接“虚”与“实”的，便是如“蜃气”般的“神”。捕捉事物之神并融入自身情思，是咏物的高超技法，即“神光离合”。从这首《鹧鸪词》的上片，便能感受到这种精妙之处。下片：承接上片的“苦”境，集中抒发对曹申吉的深切思念。词人从代爱弟倾诉苦情的角度入手，写所忆之人内心的感受，这种写作手法在杜甫的诗和柳永的词等前人作品中都有运用。运用此手法，关键在于情真意切，情境契合，所以创作难度极大。曹贞吉与弟弟心意相通，深深理解弟弟的处境，故而词中情感哀伤动人。他说：在风雨交加的日子里，弟弟一定日夜思念中原的亲人（“一发中原”一句化用苏轼“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”），因归乡无望而悲痛不已；弟弟一定在“万里炎荒”之地饱受折磨，身心憔悴。遮莫，意为“尽教”，词中严重地指被……虽说这只是想象，却很符合弟弟的真实处境。接着词人悲叹：当年边疆众多官员中，唯有弟弟在孤立无援中坚守自我，不屈不挠。词中“记否”三句，化用李白诗：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。曹贞吉绝不相信弟弟降顺吴三桂的传言，坚信弟弟始终忠于清廷，未曾叛变。词至此，仍围绕鹧鸪展开，但鹧鸪所传达的情与意，皆来自词人之心，真正达到了“神光离合”的境界。由于曹贞吉不信有关弟弟的各种传言，因此在结句中着重强调“忠爱”之情。他认为弟弟在艰难困境中，如同当年杜甫被叛军囚禁时，依然心怀忠义，发出“臣甫愤所切”的感慨，如杜鹃泣血般忠心不改。“子规声续”，子规即杜鹃，“续”字既让鹃啼延续鹧鸪之鸣，情感从哀苦转为悲壮；又接续了杜甫的忠爱之情，使词意从凄怨变为慷慨。这一转变，深化了咏物的主旨，笔法也更加灵动。

4. 作品点评

《留客住·鹧鸪》的精妙之处全在一个“化”字。词中咏叹的“鹧鸪”，时而化作第一人称的“我”，时而转为第二人称的“汝”，时而又回归第三人称的“物”。这三种视角交融一体，似分似合、飘忽不定，深沉的情思隐约浮现，正所谓“光怪腾蛟蜃”的艺术境界。