忆秦娥·湖天阔

清代诗人

黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，武进（今江苏常州）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡。黄景仁以诗名世，与洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、杨伦、吕星垣、徐书受并称“毗陵七子”。其诗多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀。另作有一些爱情诗，缠绵悱恻；有些诗慷慨豪迈，如《少年行》等；刻画山水景物或人情事态的诗篇则写得细致生动。黄景仁亦有词名，长调多凄怆悲凉，其咏物词亦有特点。小令明白晓畅，亦多悲感凄凉之调，稍嫌直露。有《两当轩集》。

1.

黄仲则于乾隆年冬天到达湖南。他凭吊了汨罗江畔屈原、贾谊的祠堂，登临衡山，观赏了南岳风光。名胜古迹，振奋了诗人雄奇的意气，也引发诗人无限慨叹。虽然谒见了湖南观察使王太岳，但并未找到安身之地。终于在第二年春末夏初，怀着忧伤心情，浮洞庭，由大江以归。即将离开湖南时，面对浩浩洞庭，诗人写下了这首词。洞庭湖烟波浩渺，水天相接。正如诗人在《洞庭行赠别王大归包山》中所云洞庭一泻八百里，浮云贴天天浸水。词限于句式，仅用湖天阔三字，概括了这种境界。清湘望断三更月，诗人极目回望经过的湘水，依依不舍。三更月，言凝望之久，清凉的月光也给人凄凉之感。猿声是泪，鹃声是血，形容伤感之极。《水经注江水》有巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳的名句，从此猿鸣与眼泪结下了不解之缘。《华阳国志》谓蜀帝杜宇化为杜鹃，声声哀鸣，乃至流血。白居易《琶琶行》把两者合而为一其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣，猿声鹃声，血泪和流，是古代文学表示悲伤的典型事物。上片泛写伤感，下片点明离愁。清湘望断，在久久的凝视中，浮现出湘水女神的形象。屈原《远游》云使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。湘灵鼓瑟成了人们神往的情景。唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》，对此作过描摹，其著名的结句为曲终人不见，江上数峰青。这里的曲终数点烟鬟没，略作变化，曲终人杳，神女隐于湘水之中。烟鬟，指妇女鬓发，借指神女，喻其风神。数点，影影绰绰，不甚分明的样子，托出神妙气氛。湘水女神相传是大舜妻子娥皇、女英两姊妹。舜南巡不返，葬于苍梧之野，娥皇、女英思念不止，泪下沾竹，成为斑竹(见任昉《述异记》)。因此，此间自古离愁窟，娥皇姊妹与舜的生离死别成为千古悲剧，现在尚有几丛斑竹，临江犹活可证。用一个活字说明它曾惹起古今多少黯然销魂之感。