谈
何
容
易
！
天
生
一
不
朽
之
人
，
而
其
子
若
孙
必
欲
推
而
纳
之
于
必
朽
之
处
，
此
吾
所
为
悁
悁
而
悲
也
。
夫
所
谓
不
朽
者
，
非
必
周
、
孔
而
后
不
朽
也
。
羿
之
射
，
秋
之
奕
，
俞
跗
之
医
，
皆
可
以
不
朽
也
。
使
必
待
周
、
孔
而
后
可
以
不
朽
，
则
宇
宙
间
安
得
有
此
纷
纷
之
周
、
孔
哉
！
子
之
大
父
一
瓢
先
生
，
医
之
不
朽
者
也
，
高
年
不
禄
。
仆
方
思
辑
其
梗
概
以
永
其
人
，
而
不
意
寄
来
墓
志
无
一
字
及
医
，
反
托
于
与
陈
文
恭
公
讲
学
云
云
。
呜
呼
！
自
是
而
一
瓢
先
生
不
传
矣
，
朽
矣
！
夫
学
在
躬
行
，
不
在
讲
也
。
圣
学
莫
如
仁
，
先
生
能
以
术
仁
其
民
，
使
无
夭
扎
，
是
即
孔
子
“
老
安
少
怀
”
之
学
也
，
素
位
而
行
，
学
孰
大
于
是
！
而
何
必
舍
之
以
他
求
？
文
恭
，
相
公
也
；
子
之
大
父
，
布
衣
也
，
相
公
借
布
衣
以
自
重
，
则
名
高
；
而
布
衣
扶
相
公
以
自
尊
，
则
甚
陋
。
今
执
逮
之
人
而
问
之
曰
：“
一
瓢
先
生
非
名
医
乎
？”
虽
子
之
仇
，
无
异
词
也
。
又
问
之
曰
：“
一
瓢
先
生
其
理
学
乎
？”
虽
子
之
戚
，
有
异
词
也
，
子
不
以
人
所
共
信
者
传
先
人
，
而
以
人
所
共
疑
者
传
先
人
，
得
毋
以
“
艺
成
而
下
”
之
说
为
斤
斤
乎
？
不
知
艺
即
道
之
有
形
者
也
。
精
求
之
，
何
艺
非
道
？
貌
袭
之
，
道
艺
两
失
。
医
之
为
艺
，
尤
非
易
言
，
神
农
始
之
，
黄
帝
昌
之
，
周
公
使
冢
宰
领
之
，
其
道
通
于
神
圣
。
今
天
下
医
绝
矣
，
惟
讲
学
一
流
转
未
绝
者
，
何
也
？
医
之
效
立
见
，
故
名
医
百
无
一
人
；
学
之
讲
无
稽
。
故
村
儒
举
目
皆
是
，
子
不
尊
先
人
于
百
无
一
人
之
上
，
而
反
贱
之
于
举
目
皆
是
之
中
，
过
矣
！
仆
昔
疾
病
，
性
命
危
笃
，
尔
时
虽
十
周
、
程
、
张
、
朱
何
益
？
而
先
生
独
能
以
一
刀
圭
活
之
，
仆
所
以
心
折
而
信
以
为
不
朽
之
人
也
。
虑
此
外
必
有
异
案
良
方
，
可
以
拯
人
，
可
以
寿
世
者
，
辑
而
传
焉
，
当
高
出
语
录
陈
言
万
万
。
而
乃
讳
而
不
宣
，
甘
舍
神
奇
以
就
臭
腐
，
在
理
学
中
未
必
增
一
伪
席
，
而
方
伎
中
转
失
一
真
人
矣
。
岂
不
悖
哉
！