"嘉定之曲江里有孝子李维煌":嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌,
"字裕光":字是裕光。
"父岩士":他的父亲李岩士,
"生孝子十年殁":在孝子出生十年后就去世了。
"家无旨畜":家里没有贮藏的食物,
# 旨畜:贮藏的美好食品。
"母针衽以供孝子出就外塾":母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书,
"泣曰":(孝子)哭着说:“
"养亲":赡养父母,
"儿职也":是儿女的职责。
"儿不养母":做儿子的不能供养母亲,
"乃藉母养儿":却要凭借母亲养活儿子,
"儿心何安":儿子怎么能心安!”
"遂弃书史":于是就舍弃了学业,
"勤耕作":努力耕种,
"市珍怪之食":买珍稀食物,
# 市:买。
"进之母":给母亲吃,
"而己甘食淡焉":而自己情愿吃素淡的食物。
# 淡:素淡的食物(作名词)。
"母病喉":母亲的喉咙有疾病,
"勺饮":他就用勺子喂食,
# 勺:用勺子。
"喀喀不下者三昼夜矣":但是母亲连续三昼夜一喂就吐,食物难以咽下。
# 喀喀:呕吐声。
"孝子呼天求救":孝子呼天求救,
"母梦神人刺以针曰":他母亲梦见神人用针刺着她说:“
"哀而子之孝也":我是哀怜你儿子的孝心啊。”
"觉":一觉醒来,
"一汗而愈":出了一身大汗就好了。
"雍正七年秋":雍正七年秋天,
"海风起":突然刮起了海风,
"城中生波涛":城中洪涛滚滚。
"孝子居故穿漏":孝子家的房子本来就有洞漏雨,
"夜半屋摇摇然":半夜里屋就摇晃起来,
"孝子趋负母":孝子赶忙背起母亲,
"伏几下":趴到案几下面。
"俄而前后庐舍崩":不一会儿,前前后后的屋舍全崩塌了,
"所避处独完":只有他们躲避的地方完好无事。
"孝子父亡逾年":孝子的父亲去世一年多,
"大父亦亡":祖父也去世了。
# 大父:祖父。
"及其莽也":等到祖父下葬的时候,
"时届严寒":正值严冬时节,
"体故赢":孝子的身体本来就羸弱,
"手炭土":手跟炭土一个颜色,
"僵大雪中":冻僵在大雪中。
"治冢匠数人":几个负责修筑坟冢的匠人,
"蕴火覆之":点燃麻绳暖和他,
"沦以汤":再用热水浸泡,
"乃苏":他这才苏醒索还,
"年五十五卒":五十五岁那年去世。
"卒时抱母大恸":死前抱着母亲悲恸大哭,
"嘱其孤某善事大母":叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
# 事:侍奉,伺候。
"相传其幼时":相传他幼小时,
"居父丧":在为父亲服丧期间,
"寝苫块中":在苫块中睡觉,
"哀号三年":哀哭了三年。
"每出入":每次出门,
"邻人指曰":邻人指点着他议论说:
"小孝子":小孝子,
"小孝子":小孝子。
"盖其天性然也":大概他的天性就是这样(有孝心)啊。
# 然:这样。
"乾隆三十年":乾隆三十年,
"大吏闻于朝":大吏向朝庭禀告了他的孝行,
# 闻:使…听到。
"建坊曲江里":在曲江里建了牌坊,
"立祠其旁":在牌坊旁立了礼堂。
"论曰":评论说:
"《孝经》一书":《孝经》这本书,
"圣人所以为人子训者至矣":圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。
"然世人方读书以求孝":不过,世人正用读书来求得孝心,
"而李孝氏子独因孝以废书":但李家的孩子独因孝心而废弃了读书,
"何耶":这是为什么呢?
"中庸曰":《中庸》里说:“
"率性之谓道":遵循自然本性叫做道,
# 率性:遵循本性。
"修道之谓教":学习遵循自然本性叫做教。”
"古之人能率其性者":古代那些能遵循本性做事的人,
"无俟于教也":是不用等待教化的。
"不然":否则,
"慈乌反哺":慈鸟反哺母鸟,
"羔羊跪乳":羔羊跪着吃奶,
"使彼所读何书哉":他们读了什么书呢?
“乾隆三大家”之一
袁枚(1716~1797?),清代文学家。字子才,号简斋,晚号随园老人、仓山居士等,世称随园先生。钱塘(今浙江杭州)人,祖籍慈溪(今属浙江宁波)。乾隆进士,历任溧水、江宁等县知县,四十岁告归,于江宁小仓山筑随园。作为诗人,袁枚与赵翼、蒋士铨并称为“乾隆三大家”。其论诗主“性灵”说,强调“性情之外本无诗”,抨击程朱理学和儒家“诗教”。对诗歌创作,袁枚主张直抒性情,真率自然、清新灵巧,诗人应不为格律所拘。其所作古文、骈文亦纵横跌宕,自成一家。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《子不语》等。今人辑有《袁枚全集》。
1. 分段赏析
“嘉定之曲江里有孝子李维煌”至“而己甘食淡焉。”:开篇点明李孝子出身贫苦,母亲以缝补为生供其读书。面对“养亲”与“读书”的矛盾,他毅然弃学务农,以行动践行孝道。通过“泣曰”的直接引语,展现其内心挣扎;“市珍怪之食”与“甘食淡”形成强烈对比,凸显自我牺牲精神,奠定全文情感基调。“母病喉,勺饮,喀喀不下者三昼夜矣”至“觉,一汗而愈。”:母亲病重时,李孝子“呼天求救”的绝望与“神人刺针”的奇幻情节结合,既体现孝心的感人力量,又暗含“天人感应”的传统伦理观。“三昼夜”强调病痛之持久,“一汗而愈”暗示孝行破除困境,赋予故事神话色彩,强化孝道超越现实的道德力量。“雍正七年秋,海风起”至“所避处独完。”:“海风起”“屋摇摇然”渲染危机氛围,“趋负母,伏几下”以动态画面展现其机敏果敢。屋舍崩塌而母子独完,暗含“孝可感天”的伦理寓意,呼应前文神异情节,深化主题。“孝子父亡逾年,大父亦亡。”至“年五十五卒。”:“手炭土,僵大雪中”以触觉、视觉描写展现其寒冬治葬的艰辛;匠人“蕴火覆之”的救助过程,侧面烘托孝行感召他人。因护母濒死得救,又为葬祖冻僵垂危,一生与“生死”交织,凸显孝道对其生命的绝对支配。“卒时抱母大恸”至“建坊曲江里,立祠其旁。”:“抱母大恸”的至死不渝,与幼年“寝苫块中”的早年孝行呼应,强化“孝为天性”的主题。建坊立祠象征孝道被官方认可,反映清代“孝治”思想对伦理行为的推崇。最后一段:质疑“读书求孝”的功利性,主张孝道源于天性,引用《中庸》“率性”之说,强调自然本真。以“慈乌反哺”“羔羊跪乳”类比,讽刺教化对人性本真的遮蔽,体现袁枚“性灵说”的文学主张。
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