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文章解析

mǎn
满
jiāng
江
hóng
红
·
·
máo
茅
wū
屋
xīn
新
chéng
成
，
，
què
却
fù
赋

朝代：清作者：纳兰性德浏览量：3
wèn
问
wǒ
我
hé
何
xīn
心
，
，
què
却
gòu
构
cǐ
此
、
sān
三
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楹
máo
茅
wū
屋
。
。
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可
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学
dé
得
、
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ōu
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事
，
，
xián
闲
fēi
飞
xián
闲
sù
宿
。
。
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百
gǎn
感
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suí
随
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流
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去
，
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名
shù
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。
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，
，
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梦
，
，
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。
。
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翻
fù
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，
，
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。
。
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闲
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，
，
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福
。
。
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，
，
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雨
yú
余
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yīn
阴
lǜ
绿
。
。
yǒu
有
xiē
些
xiē
些
、
yù
欲
shuō
说
xiàng
向
hán
寒
xiāo
宵
，
，
xī
西
chuāng
窗
zhú
烛
。
。

译文

问问自己到底怀着怎样的心思，竟然建造了这、三间茅屋。难道是想要学得、那海鸥一样悠闲自在，随意飞翔，随意停歇。心中百感都随着流水一同逝去，可自身却仍然被那虚妄的浮名束缚着。真是辜负了这东风吹拂、春日迟迟、杏花盛开的美好时光，于是我拍击着红牙板歌唱。世事变幻如梦，像郑人蕉中藏鹿一样真假难辨。反复无常，如同一局棋那样变化莫测。暂且乐得清闲，与酒为伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，雨后靠墙栽种的绿苗，心中有许多的话语、想要在寒冷的夜晚，就着西窗下的烛光，与友人倾诉。

逐句剖析

"问我何心"：问问自己到底怀着怎样的心思，

"却构此、"：竟然建造了这、

"三楹茅屋"：三间茅屋。

# 三楹：房屋一间为一楹。此言未必整三间茅屋，或为泛指几间茅屋之意。

"可学得、"：难道是想要学得、

"海鸥无事"：那海鸥一样悠闲自在，

# 海鸥无事：“海鸥”二句：《列子·黄帝》载，海边有人喜爱海鸥，每天早晨都会来海边和海鸥一同游玩，他的父亲让他把海鸥抓来，第二天他再到海边，海鸥只在天上飞旋，不再飞落到他的身边了。性德暗用此典，描述海鸥一般的无心而遨游的生活。

"闲飞闲宿"：随意飞翔，随意停歇。

"百感都随流水去"：心中百感都随着流水一同逝去，

"一身还被浮名束"：可自身却仍然被那虚妄的浮名束缚着。

# 浮名：虚名。南朝，宋，谢灵运《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙讷谢浮名。”

"误东风、"：真是辜负了这东风吹拂、

"迟日杏花天"：春日迟迟、杏花盛开的美好时光，

# 迟日：春日，语出《诗经·幽风·七月》“春日迟迟”。

"红牙曲"：于是我拍击着红牙板歌唱。

# 红牙曲：谓拍击着红牙板歌唱。辛弃疾《满江红》：“佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看樽前飞下日边消息。”

"尘土梦"：世事变幻如梦，

# 尘土梦：“尘土梦”二句：《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，邃而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之梦真邪？夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦，真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨

"蕉中鹿"：像郑人蕉中藏鹿一样真假难辨。

"翻覆手"：反复无常，

# 翻覆手：“翻覆手”二句：典出《三国志·王粲传》，王粲看别人下围棋，棋局被搅乱，王粲把棋子恢复成原样。下棋的人不相信王粲有这种记忆力，便用头巾盖住棋局，让他用另一副棋照样再摆一遍，王粲照做，两副棋局相较，没摆错一个棋子。此典引申后比喻世事无常，是非莫辨。

"看棋局"：如同一局棋那样变化莫测。

"且耽闲殢酒"：暂且乐得清闲，与酒为伴，

# 殢酒：纵酒。辛弃疾《最高楼》：“藕花雨湿前湖夜，桂枝风淡小山时，怎消除？须殢酒，更吟诗。”,耽闲：白白耽搁。

"消他薄福"：享受一些微薄的福分。

# 消：享受。

"雪后谁遮檐角翠"：大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，

"雨余好种墙阴绿"：雨后靠墙栽种的绿苗，

"有些些、"：心中有许多的话语、

# 有些些：有少量、有一点点。些些，湖北麻城、四川云阳等地方言，词中常用语。

"欲说向寒宵"：想要在寒冷的夜晚，

"西窗烛"：就着西窗下的烛光，与友人倾诉。

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简介

《满江红·茅屋新成，却赋》为清代纳兰性德所作。词之上片以叙事兼言志，词人自设问答，被问及建造茅屋的缘由，似在探寻是否如海鸥般欲求自在无羁。他渴望将胸中慨叹随流水消逝，挣脱尘世羁绊，尽情赏览春日盛景。下片则阐明摆脱“浮名束”的缘由，词人感慨世事变幻难测，人力难以抗衡，因而愿与挚友饮酒畅谈，安享闲适之乐。全词委婉含蓄，流露出词人对现实境遇的无奈与不满。
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作者介绍

“清词三大家”之一

纳兰性德（1655～1685），清代满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。先祖原为蒙古土默特氏。大学士明珠长子，康熙进士，官至一等侍卫。善骑射，好读书，曾从徐乾学受经学，并广泛搜集整理诸家经解文献，主持编纂《通志堂经解》。纳兰性德一生以词名世，尤长于小令，多感伤情调，风格近于李后主。其与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，擅悼亡词、边塞词和友情词。亦工诗，颇得盛唐风神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

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背景

康熙二十三年（1684年），顾贞观南归已逾三载。纳兰性德为迎接其重返京都，特意筑茅屋相迎，并写下《满江红·茅屋新成却赋》以寄情。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这一首抒怀言志词。词中通过自述建造茅屋的缘由，描绘摆脱浮名、赏春与友对酌的愿景，表达了对世事无常的感慨和对现实生活的愤懑之情。

2. 写作手法

用典：本诗用典突出，贴切运用大量典故，如“尘土梦，蕉中鹿”：化用《列子・周穆王》中“蕉鹿梦”的典故。讲述郑国樵夫打死鹿后藏于蕉叶下，后忘记藏处，以为是梦；旁人听闻按其所述找到鹿。樵夫与旁人为此争讼。纳兰借此典，将人生比作一场真假难辨、得失无常的梦，表达对功名虚幻、世事无常的感慨，以及对人生的哲思。

3. 分段赏析

上片：“问我何心，却构此、三楹茅屋”三句，以突兀的设问开篇，纳兰性德对自己在渌水亭旁建造茅屋这一行为发出疑问。在风景秀丽之处修建看似无用的茅屋，本是令人不解之举，此问虽无实际建设性，却以极为流畅、直白的语言，瞬间抓住读者注意力，为下文的叙志巧妙铺垫，引发读者探寻答案的兴趣。“可学得、海鸥无事，闲飞闲宿”，纳兰以答语表明心迹，他希望效仿海鸥，过着无忧无虑、自在闲适的生活。此处化用古代文人以与海鸥为伴喻示闲适或隐居的典故，如宋代陆游在《雨夜怀唐安》中写下“小阁帘栊频梦蝶，平湖烟水已盟鸥”，借庄生梦蝶和鸥鸟订盟的典故，展现悠然自得的生活状态。纳兰借此典故，深刻表达出自身淡泊功名，向往如陶渊明等古代隐士般不问世事、逍遥自在的心境。“百感都随流水去，一身还被浮名束”，此句体现出纳兰对人生的深邃思考与感悟。他将生命比作奔涌向前的流水，感慨在忙碌奔波之间，所有的情感思绪、才情抱负，终将如流水般消逝。“百感”涵盖了人生种种经历与情感，“流水”则象征着时光飞逝与世事无常，二者结合，凸显出人生的短暂与无常。而“一身还被浮名束”，直言自己仍被虚妄的功名利禄所束缚，深刻道出对浮名的厌倦与对挣脱束缚、追求自由的强烈渴望。“误东风、迟日杏花天，红牙曲”，“红牙曲”指的是拍击红牙板歌唱。红牙板为红色檀木制成，是古代唱歌时用于打拍子的乐器，其质地优良、做工精细，与北方“数来宝”艺人手中的碎板类似。元代诗人杨维桢在《红牙板》诗中描绘：“良工削出红冰片，自非红鸾之舌为尔绳，安得三三贯成串？”纳兰在此句中暗示，自己不应在春日的美好时光里，沉溺于世俗的享乐之中。“误”字饱含自责与反思，进一步表达出他想要摆脱当下世俗生活，追寻内心宁静与理想生活的迫切愿望。上片从疑问起始，逐步深入，以流畅的语言、精妙的用典和真挚的情感，层层递进地展现出纳兰的心境与志向。下片：“尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局”，前两句化用《列子》中“蕉中鹿”的典故。故事中郑国人砍柴打死鹿后藏于坑中，后却以为是梦，而路人依言找到鹿，两人为鹿争讼。此典故形容世间事物真伪难辨、得失无常。纳兰借此表达对人生虚幻无常的认知。后两句将世事比作棋局，“翻覆手”生动描绘出世事变化的迅速与无常，仿佛在翻手之间，局势已全然不同。纳兰决定以旁观者的姿态“看棋局”，体现出他对现实中复杂多变的洞察，以及超然物外、不为世事所扰的态度。“且耽闲殢酒，消他薄福”，纳兰认为既然世事无常，难以把握，不如选择躲避一旁，纵情于美酒与闲适之中，将这种生活视为安享微薄福气的方式。“耽”“殢”二字，生动展现出他对悠闲生活的沉溺与享受，进一步强化了他渴望远离喧嚣、自在生活的态度，也是对前文人生无常感悟的回应与选择。“雪后谁遮檐角翠，雨馀好种墙阴绿”，这两句通过细腻的景物描写，为读者勾勒出一幅宁静美好的田园生活图景。大雪过后，屋檐角的翠绿在白雪映衬下愈发鲜明；雨后初晴，在墙阴之处种下绿苗，充满生机与希望。“谁遮”以疑问语气突出翠绿的自然显现，“好种”则流露出对种植绿苗的期待与喜爱，体现出纳兰对田园生活的细致观察与热爱，也表达出他对这种质朴、宁静生活的向往。“有些些、欲说向寒宵，西窗烛”，纳兰巧妙化用李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的意境，以“西窗烛”为意象，营造出静谧而温馨的寒夜谈心氛围。“有些些”看似随意，实则蕴含着他内心深处诸多难以言说的心绪。他渴望在寒夜中，与友人围坐于西窗之下，伴着摇曳的烛光，倾诉心声，流露出对恬淡、知心生活的深切期待，以及对真挚友情的向往。下片通过用典、抒情和细腻的景物描写，全面且深刻地展现出纳兰期望摆脱宦海羁绊、追求田园悠闲生活的志向与情怀，以及对人生、友情的深刻思考。

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作品评价

# 康熙十六年，梁汾南归；十七年，性德为之筑草堂以邀之；十九年，梁汾复至京师。性德致张见阳手札第一简末有梁汾跋语云：“卿自见其朱门，贫道如游蓬户。容兄因仆作此语，构此见招。”词当作于康熙十七年内。

现代作家赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》

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