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明清之际思想家

顾炎武（1613～1682），明末清初思想家、史学家、语言学家。本名绛，字宁人，号亭林，学者称其为“亭林先生”，江苏昆山人。早年参加“复社”反宦官权贵斗争，清兵南下，积极参与抗清起义，失败后游历华北等地，不忘复国。他与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，与归庄有“归奇顾怪”之称。其与黄宗羲、王夫之合称“清初三先生”，加上唐甄合称明末清初“四大著名启蒙思想家”。顾炎武学问广博，对经史百家、天文地理、政治经济、音韵训诂等都有研究。其开清代朴学风气，对后来的乾嘉学派有很大影响。主张“经世致用”，提出“舍经学无理学”等观点。政治上，他要求君主分权而治，抱有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。文学上，他要求作品为“经术政理”服务。其诗学杜甫，风格苍凉沉郁、慷慨悲壮。代表作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言古诗，通过写精卫填海的故事，以精卫自喻，表达了自己舍身为国的决心。

2. 写作手法

比喻：此诗中诗人把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。充分表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。

3. 分段赏析

​首句：“万事有不平”，​​以“万事不平”直指明亡后山河破碎、民生凋敝的现实，暗含对清廷统治的控诉。此句以反问开篇，既是对世俗消极心态的批判，也是对自身抗争精神的叩问。通过“不平”与“空自苦”的对比，凸显诗人对时局无力感的愤懑，为后文精卫的决绝抗争埋下伏笔。​​次句：“尔何空自苦”，​​以第三人称质问精卫，实则映射当时士人群体的普遍心态——承认世道不公却选择妥协。此句暗讽明亡后部分文人放弃气节、随波逐流的现实。反问句式强化批判力度，与后文精卫的回答形成思想交锋，凸显作者对“抗争无意义”论调的否定。​​三句：“长将一寸身​​”，“一寸身”极言精卫之渺小，暗喻诗人及抗清力量的单薄；“长将”则强调坚持的恒久性，呼应后文“身沉心不改”的决绝。顾炎武三十六岁作此诗时，反清势力已衰微，此句既写精卫填海的徒劳，亦隐喻复国事业的艰难。​​四句：“衔木到终古​​”，“终古”指向永恒的时间维度，与“衔木”的短暂动作形成对比，凸显精卫精神的悲壮。此句以夸张手法强化抗争的悲怆感，暗含对理想终将破灭的预判。化用《山海经》典故，将神话的荒诞性与现实的残酷性交织，展现“知其不可而为之”的儒家精神。​​五句：“我愿平东海​​”，以第一人称宣言完成从“质疑者”到“践行者”的转变，标志诗人自我精神的升华。“平东海”既是填海的具体行动，亦隐喻推翻清廷的政治抱负。掷地有声的誓言打破前四句的沉郁，展现诗人从悲愤到坚定的心理转折。​​六句：“身沉心不改​​”，以“身沉”写肉体消亡，以“心不改”写精神永存，形成肉体与灵魂的二元对立。此句暗合文天祥“留取丹心照汗青”的殉道精神。“沉”与“改”的动词碰撞，强化抗争的不可逆性，赋予诗句金石般的铿锵质感。​​七句：“大海无平期”，​​以“大海”象征清廷统治的顽固性，暗示复国事业的长期性。此句将自然现象升华为历史规律，消解了“终古”的虚妄性。从“衔木到终古”的个体坚持转向“大海无平期”的集体困境，拓展诗歌的时空格局。​​八句：“我心无绝时​​”，以“心”对“海”，以“无绝”对“无平”，完成从物理空间到精神维度的超越。此句将个体生命与民族气节熔铸一体，成为全诗情感高潮。双“无”字重复，形成排山倒海的语势，与“心”“时”的平仄起伏相呼应，增强朗诵的感染力。​​末四句：“呜呼！君不见……自成窠​​”，以“呜呼”转折，引入燕雀筑巢的世俗场景，与精卫填海的悲壮形成强烈反差。“鹊来燕去”暗喻明亡后士人趋利避害的丑态。​“衔木众鸟”​​：讽刺托名遗民实则钻营的伪君子；​​“自成窠”​​：揭露其苟且偷安、背离初心的本质。结尾戛然而止，留下“燕雀安知鸿鹄之志”的诘问，使全诗在批判中收束，余韵悠长。

4. 作品点评

此诗对精卫形象的再塑造具有鲜明的独创性。诗中通过精卫与“燕雀”的意象对立，构建出震撼人心的精神图景：精卫以“身沉心不改”的决绝誓言，展现抗清志士永葆气节的悲壮情怀；而“西山衔木众鸟多”的燕雀意象，则暗讽明亡后降清求仕的士人群体，形成“高洁与卑琐”的强烈反差。这种美丑对照的艺术手法，使精卫填海的壮举在卑琐现实的映衬下愈发璀璨夺目，正如汪端所言“渊深朴茂”的史诗品格。诗歌采用独特的对话体结构，形成三重艺术张力。总之，无论是诗中所弘扬的正义之气，还是诗歌所达到的艺术造诣，都能够强烈地感染读者。

# 名篇《精卫》有“我愿平东海，身沉心不改”，物我相化，精神透亮纸上，略无涩味。

清严迪昌《清诗史》