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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组七言律诗，也是一组怀归、叙事诗。组诗记录诗人自阆州还成都途中经历与心绪，借沿途见闻、对草堂过往及现状设想，抒发重返故地的期待、对生活变迁的感慨，还有对友人的寄望等复杂情感。

2. 写作手法

双关：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”里的“行路难”运用双关。既指诗人这三年间为避兵祸，辗转奔走，在现实道路行走时遭遇的艰难险阻，路途坎坷难行；又暗合古乐府《行路难》，象征人生道路崎岖，世事艰辛、人生坎坷，饱含诗人历经漂泊苦难后的深沉喟叹，一词关联两层含义，表意丰富。

3. 分段赏析

【其一】“得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符”，开篇聚焦“归成都”这一核心行动，借汉代“文翁剖符治蜀”的典故，将友人严武再度任职成都尹，类比为文翁治蜀的延续。既呼应严武邀自己归蜀的情谊，也暗含对成都重归安定秩序的期待。“但使闾阎还揖让，敢论松竹久荒芜”，以“闾阎重拾礼让之风”的社会愿景，淡化“草堂松竹荒芜”的个人失落，体现诗人忧念民生、先于忧己的胸怀。“鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤”，借“丙穴鱼鲜”“郫筒酒香”的味觉记忆，勾连成都风物，让归乡之情具体可感；“五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫”，“五马”代指官员车驾（喻严武），“谙小径”体现与严武旧谊深厚；“书札待潜夫”（诗人自比隐者），从友人盼归的视角，强化彼此“双向奔赴”的温情，为归程进行渲染。【其二】“处处青江带白苹，故园犹得见残春”，以“青江映白苹”绘归途水景，“故园残春”既写实（暮春时节），也暗含对草堂的想象——残春虽近暮，故园仍可寻。“雪山斥候无兵马，锦里逢迎有主人”，“雪山边境无兵马”传递边境暂安的欣慰，“锦里严武相迎”呼应友人邀约，一远一近，勾勒成都内外的安定轮廓。“休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻”，从生活细节切入：预想归乡后，儿童延请自己（俗客身份）的质朴场景，以及约束鹅鸭、不扰邻居的小心思，以生活化画面，显诗人对草堂日常的熟悉与珍视；“习池未觉风流尽，况复荆州赏更新”，借“襄阳习家池宴游雅趣”的典故，喻成都文化传承未断，又因严武治蜀（以“荆州”代指蜀地）增添新乐事，暗含对未来生活的期许。【其三】“竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷”，描绘浣花溪实景：竹影萧寒、沙岸澄碧，菱刺与藤梢交错缠绕，令小径“咫尺难辨”。既写自然环境的荒乱，也暗指战乱后草堂的荒芜。“过客径须愁出入，居人不自解东西”，从“过客”与“居人（诗人自指）”双视角，强化“迷路”带来的困扰，暗含归乡却觉环境陌生的复杂心绪。“书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄”，“书签、药裹”是草堂旧物，“封满蛛网”显久无人居的荒芜；“野店、山桥”切换场景，写归途中行迹，“送马蹄”以动态衬心绪——旧居荒芜，归程仍要继续。“岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥”，笔锋一转，以“岂藉”否定依赖春草添趣，“先判一饮”显豁达：即便故园荒芜，也要借酒消愁、醉卧解千忧，于颓唐中藏着对生活的强韧坚守。【其四】“常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍”，续写草堂荒残：种药的栏杆因沙崩损坏，江边栏杆被卷入湍急水流，以器物残破，映射战乱对生活的摧残。“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，以“新松”喻良善新生之物、“恶竹”喻丑恶芜杂之事，盼新松高耸千尺，愿恶竹尽被斩除。借物抒怀，暗含除弊兴利的社会理想，也为个人困顿寻出口。“生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹”，“生计依赖严武（黄阁老代指）”显漂泊后的无奈；“求紫金丹延年”，是对衰老的逃避，也透出世道艰难下的精神寄托。“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，“三年奔走”概写漂泊生涯，“空皮骨”显身体憔悴；“信有人间行路难”卒章显志，将个人奔波之苦，升华为对世道坎坷的深沉喟叹，呼应“出峡——归蜀”的艰难旅程。【其五】“锦官城西生事微，乌皮几在还思归”，“生事微”直言草堂生计窘迫，“乌皮几存”见旧物尚在、人将归，“还思归”却添矛盾：归本为求安定，因何再思归？为下文蓄势。“昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非”，回溯“昔去”因乱兵扰蜀，“今来”怕邻里变迁，以“忧乱兵”到“恐人非”，写尽战乱对生活根基的摧毁，归乡仍有漂泊感。“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”，“侧身天地”显个人在乱世的渺小不安，“怀古”（思慕古贤、叹兴衰）作精神慰藉；“回首风尘”望尽漂泊，“甘息机”（甘愿放下功利心），表归隐之意。“共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣”，“总戎军阵整肃”是现实安稳保障，“游子愿着芰荷衣（保持隐者本心）”，在乱世中，于“依赖他人护佑”与“坚守自我本真”间寻平衡，收束复杂心绪，余味悠长。

4. 作品点评

第四首诗围绕诗人重返草堂的历程展开，既书写了归程中的所见所感，又融入对往昔漂泊的回顾。重返故地的欢欣与历经坎坷的感慨交融，瞻望草堂的憧憬和回顾离乱的怅惘并叙，在情真意切的笔触里，以稳重匀称的辞采、兴寄微婉的诗句，传递出对安定生活的期许，也尽显思想情感的深沉厚重。

# 三、四语意老杰，以下道出喜意浮沉。

明陆时雍《唐诗镜》

# 周珽曰：情至之语，为中晚别开一局。又曰：词极虚婉，句句字字从真情实意打出精神，可谓探骊得珠。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 言成都可居，旧所深悉；然所以复来，故非为此。正呼起落句也（“鱼知丙穴”二句下）。

清何焯《义门读书记》

# 刘曰：历练慷慨，兴恨苦外。

明张含《李杜诗选》

# 三、四老笔，顿觉怀抱可想。结语喜极追悲，感知己情探，语往往颠倒入妙。

明陆时雍《唐诗镜》

# “新松”一联，亦有感于时事而不觉露之，亦见此老经世之略。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 以下二篇又反复洗发，总为“文翁再剖符”之意。

明何焯《义门读书记》

# 二句兼寓扶善疾恶意（“新松恨不”二句下）。痛定思痛、语极沉着（“三年奔走”二句下）。此首言再葺草堂，得依严公暂尔休息之乐。

唐杜甫《杜诗镜铨》

# 陈德公曰：三、四老笔高调，写眼前语并无浅俗之虑。五、六“黄阁老”、“紫金丹”，莽态自喜，大有气格。比之上篇。彼为婉便，此特峭拔矣。

清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》

# 五、六，披写本怀，痛痒自悉，高襟老气，令人可仰。

明陆时雍《唐诗镜》

# “侧身天地”句，自写小影；“回首风尘”句，向述近状。结语谓有严公之雄略，则蜀安而已之芰荷衣亦无恙矣。五作意极条达，词极稳称，都是真人真话，诗只应如此。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 五、六，为一诗骨子，亦五诗质干。……尾联再缴清面目，与首章之起相呼应，是五首总结。

现代浦起龙《读杜心解》

# 到此又不免触出无聊心事（“锦官城西”二句下）。刘须溪云：历练慷慨，无限言外（“侧身天地”二句下）。

唐杜甫《杜诗镜铨》

# 起二句叙事点题。三、四展宕，空转真切。后半真至而蕴藉有味，下语得体。盖谓有严公将略，则游子可以优游托足也。

现代方东树《昭昧詹言》

# 数诗情致委折，骨肉停匀，杜诗之最近人者，末篇特用拗调，节奏极佳。

清高宗爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》

# 五诗之致严也：首篇述来因，二篇邀游赏，三篇再速驾，四篇诉生计，末篇预归功。其自叙也：首篇，提出将赴之由；二篇，泛说堂边野趣；三篇、悬揣目今荒秽；四篇，逆计归时整顿；末篇，申缴将赴之故。

现代浦起龙《读杜心解》

# 邵子湘云：五诗不作奇语高调，而情致圆足，景趣幽新，遂开五溪、剑南门户。

唐杜甫《杜诗镜铨》