模糊搜索 精准匹配

文章解析

wú
吾
qū
趋
táng
唐
yín
寅
zì
自
shù
述
bú
不
huò
惑
zhī
之
chǐ
齿
yú
于
táo
桃
huā
花
ān
庵
，
，
huà
画
bìng
并
shū
书

朝代：明作者：唐寅浏览量：3
tián
田
yī
衣
dào
稻
nà
衲
nǐ
拟
zhōng
终
shēn
身
，
，
tán
弹
zhǐ
指
liú
流
nián
年
liǎo
了
sì
四
xún
旬
；
；
shàn
善
yì
亦
lǎn
懒
wéi
为
hé
何
kuàng
况
è
恶
，
，
fù
富
fēi
非
suǒ
所
wàng
望
bù
不
yōu
忧
pín
贫
。
。
sēng
僧
fáng
房
yì
一
jú
局
jīn
金
téng
藤
zhuó
着
，
，
yě
野
diàn
店
sān
三
bēi
杯
shí
石
dòng
冻
chūn
春
；
；
rú
如
cǐ
此
fú
福
yuán
缘
xiāo
消
bú
不
jìn
尽
，
，
bàn
半
shēng
生
luò
落
pò
魄
tài
太
píng
平
rén
人
。
。

译文

穿着粗布衣吃着糙米饭，打算过一辈子，转眼间四十年光阴就过去了；连善事都懒得做，更何况作恶呢，既不指望发财，也不为贫穷发愁。在寺庙房间下一盘金藤棋，在乡下小店喝三杯石冻春酒；这样的福气缘分怎么也用不完，半辈子穷困潦倒，好在生在太平年代。

逐句剖析

"田衣稻衲拟终身"：穿着粗布衣吃着糙米饭，打算过一辈子，

# 拟：一作好。,田衣：一作鱼羹。

"弹指流年了四旬"：转眼间四十年光阴就过去了；

"善亦懒为何况恶"：连善事都懒得做，更何况作恶呢，

"富非所望不忧贫"：既不指望发财，也不为贫穷发愁。

"僧房一局金藤着"：在寺庙房间下一盘金藤棋，

"野店三杯石冻春"：在乡下小店喝三杯石冻春酒；

"如此福缘消不尽"：这样的福气缘分怎么也用不完，

# 如此福缘消不尽：一作自恨不才还自庆。

"半生落魄太平人"：半辈子穷困潦倒，好在生在太平年代。

# 落魄：一作无事。

展开阅读全文 ∨

简介

《吾趋唐寅自述不惑之齿于桃花庵，画并书》是唐寅创作的一首七言律诗。共有前后两版。原版以“鱼羹稻衲”勾勒隐士清贫自守的精神，并通过“自恨”与“自庆”的矛盾表述，展现唐寅四十年人生中文人傲骨与生存智慧的交织。“善亦懒为”等宣言暗含了作者对科场污浊的批判，而尾句“半生无事太平人”则道出了世事洞明的无奈自嘲。改版则有一些变化，如将“鱼羹”改为“田衣”，强化躬耕实感；“自恨”转“福缘”，情感从自嘲升华为自适。“如此福缘消不尽”将个人际遇升华为天命哲思，末句“落魄太平人”更显对坎坷的坦然接纳。这样的改动使得青年的愤世转化为中年的通透，在隐逸与入世的矛盾中完成作者对于生命哲思的升华。整体而言，两版诗歌构建了明代士人精神图谱：既有着守“贫贱不移”的操守，又深藏着“乱世自保”的智慧。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

“江南四才子”之一

唐寅（1470～1523），明代画家。字伯虎，一字子畏，号六如居士，又号桃花庵主。吴县（今江苏苏州）人。弘治十一年（1498年）中乡试解元。次年会试，因牵涉程敏政科场舞弊案而未被录取。后游名山大川，以卖画为生。唐寅与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”（“江南四才子”），与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。其擅长画山水、人物、花鸟，尤以山水画成就最高。笔墨秀润峭利，景物清隽生动，融汇南北画风；兼善书法，取法赵孟頫，奇峭俊秀。工诗文，文以六朝为宗；诗初多秾丽，中尚平易，晚则纵放不拘成格。代表作品有画作《王蜀宫妓图》《秋风纨扇图》《风木图》等。著有《六如居士全集》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

第一版中，“鱼羹稻衲好终身，弹指流年到四旬”：以“鱼羹”“稻衲”勾勒出隐士生活的核心意象，前者象征清贫自守的饮食选择，后者暗含粗布僧衣的服饰符号，共同指向远离世俗纷争的理想状态。“好终身”三字透露出作者主动选择隐逸的内心之决绝，但“弹指流年”以佛教时间观又解构了时间的庄重感，将人生四十载压缩为指尖一瞬，暗含对功名虚幻的嘲讽。“善亦懒为何况恶，富非所望不忧贫”：以道家的“无为”来颠覆儒家的道德框架，“善亦懒为”并非劝人作恶，而是对伪善官场的辛辣讽刺。明代中后期党争加剧，士大夫群体陷入道德表演，唐寅以“懒为”消解善恶界限，实为对扭曲价值观的消极抵抗。“富非所望”看似超然，实则暗藏悲愤：科举入仕本是士人致富正途，而在他被制度性剥夺资格后，只能以“不忧贫”维持精神体面。“僧房一局金藤着，野店三杯石冻春”：此句暗含双重隐喻，僧房对弈的“金藤”象征智性超脱，野店独酌的“石冻春”暗藏市井沉溺。围棋在明代常与权谋博弈关联，唐寅却将其置于佛寺场景，暗示对世俗权斗的疏离；而“石冻春”本为宫廷贡酒，此刻却出现在荒野小店，既显其落魄，又以酒的麻醉功能消解现实苦痛。“自恨不才还自庆，半生无事太平人”：本句以自述展现作者的精神困境。“自恨”指向科场案导致的人生挫败，而“自庆”则是对精神自由的确认。明中后期八股取士制度阉割文人创造力，唐寅便以“无事”反讽体制对人才的浪费。他被迫卖画为生，却称“太平人”，实为对嘉靖朝严嵩专权、矿税暴政的血泪控诉。末句“太平”二字充满反讽：当朝廷用暴力维系表面稳定时，文人的“太平”只能是自我催眠的幻觉。而在改版中，“田衣稻衲拟终身，弹指流年了四旬”：将“鱼羹”改为“田衣”，从饮食隐喻转向农耕实践，“拟终身”的“拟”字强化行动性，呼应其晚年躬耕桃花坞的真实经历。“田衣”（粗布短褐）较“鱼羹”更具劳动实感，暗合了《江南农事图》中戴笠荷锄的自画像。在时间表述上，“了”字替代“到”，使“四旬”从年龄标记变为生命刻度，暗示二十年过去后，曾经的理想宣言已沉淀为对时间不可逆的清醒认知。“善亦懒为何况恶，富非所望不忧贫”：此句虽未改动，但语境已发生了变化。早年作者道家式的反叛宣言，在历经了宁王之乱牵连后，转化为了对命运的默认。“善”的否定从批判伪善升华为对人性复杂的接纳，而“不忧贫”在此时更显沉重。“僧房一局金藤着，野店三杯石冻春”：此句保留意象，但内涵亦发生了改变。“金藤”从僧房雅趣变为与友人对弈的孤独排遣，棋枰上的黑白厮杀暗喻是非纷争，却以“僧房”场景消解其政治性；“石冻春”从宫廷酒降为廉价村酿，印证《言志》诗中“不为商贾不耕田”的落魄。而在空间上，“野店”从世俗享乐地变为精神避难所，与《桃花庵图》中茅屋与酒旗的并置形成互文，暗示只有醉乡能容异端。“如此福缘消不尽，半生落魄太平人”：作者在此句以禅宗思维重构人生。“福缘”将困顿转化为另一种精神资本，“消不尽”呼应其参禅礼佛的顿悟。苦难非需摆脱之物，而是悟道的资粮。末句“落魄”取代“无事”，承认现实困境，却以“太平人”实现超越：当宁王叛乱（1519年）暴露皇权荒诞，称自己为“太平人”实为对嘉靖朝表面安定的反讽，与苏轼“回首向来萧瑟处”的禅意殊途同归。

展开阅读全文 ∨

上一篇:明·楚石梵琦《燕京绝句（八首）》

下一篇:明·程嘉燧《走笔答赠胡京孺（名拱极）》

猜你喜欢