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“明初诗文三大家”之一

刘基（1311～1375），元末明初文学家、政治家、书法家。字伯温，号犂眉公，浙江青田（今属文成）人。元末进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举、处州总管府判，不久弃官隐居。明朝时应召，拜御史中丞兼太史令。后因与左丞相胡惟庸交恶，被胡所谮，赐归乡里。追谥文成。刘基与高启、宋濂并称“明初诗文三大家”。他的作品前期多表现人民苦难，抒发报国拯民之志；后期多歌颂承平和叹老伤怀。其诗风格沉郁顿挫，不事绮靡。词作结集为《写情集》，以抒情言志为主，表达济世拯民的情怀。写景状物、摹山范水之作较少。散文成就在明初与宋濂并称，以寓言体散文最为出色，风格古朴浑厚。主要作品有诗《感怀三十一首》，寓言杂文集《郁离子》《卖柑者言》等。著有《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》等，后皆被收入《诚意伯文集》。

1. 分段赏析

“今日不乐，振策远游”两句开篇点明缘由和行动。因为今日心中不乐，所以扬起马鞭决定去远方游历，直接交代了诗人的情绪状态和接下来的行为，为后文的远游经历做了铺垫，引出下文，语言简洁直白，让读者迅速了解到诗人的心境和行动意图。“东上泰山，巍何修修”两句描写了诗人向东登上泰山的情景。“巍何修修”突出了泰山的巍峨高大，“何”字加强了对泰山雄伟之态的惊叹语气，通过这种描写，让读者感受到泰山在诗人眼中的壮观气势，也侧面反映出诗人远游选择泰山的原因，为后续在泰山上的经历埋下伏笔。“道逢仙人，要我同仇”两句写诗人在登山途中遇到了仙人，仙人邀请诗人与他一起同行。“要我同仇”的“同仇”在这里可理解为志同道合一起前行，这一情节的出现充满了奇幻色彩，打破了现实的常规，使诗歌的氛围从单纯的登山游历转变为带有神秘色彩的仙人相遇，增添了诗歌的趣味性和想象力。“蒸霞为粮，烹玉为羞”两句描绘了仙人生活的奇特饮食。以蒸云霞作为粮食，烹玉石作为美味佳肴，这种超现实的食物设定，体现了仙人世界的神奇和超凡脱俗，与现实世界的饮食形成了鲜明的对比，进一步强化了诗歌的奇幻色彩，也暗示了仙人生活的与众不同和诗人对这种生活的新奇感受。“玄英素蕤，光华蔓流”两句描写了一种奇幻的景象。“玄英”可能指黑色的花或物，“素蕤”指白色的花朵或花蕊，它们散发出的光华四处蔓延流淌，营造出一种神秘而绚烂的氛围，通过对这种奇异光华的描写，展现了仙人所处世界的独特和美妙，让读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的境地。“日观菡萏，葩华九州”两句中，写在日观峰看到如同菡萏（荷花）般的景象，其华美可以照耀九州。这里运用了夸张的手法，极言日观峰景象的壮美华丽，将日观峰的景色与九州联系起来，突出其影响范围之广、美丽程度之高，同时也体现了诗人对所看到景象的赞美和惊叹之情。“令我从之，身轻若浮”两句写仙人邀请诗人跟随他，诗人感觉自己身体轻盈仿佛要飘起来。“身轻若浮”生动地描绘出诗人此时的感受，一方面是因为仙人的邀请带来的兴奋和新奇，另一方面也暗示了仙人世界似乎有一种让人身轻体健的力量，使诗人有了不同于现实的奇妙体验。“道以五鸾，翼以两虬”两句描述了出行的方式。以五只鸾鸟作为引导，以两条虬龙作为羽翼，这种奇特的出行配置，再次体现了仙人世界的超凡和神秘，与现实中人们的出行方式大相径庭，展现了诗人丰富的想象力，也让读者对仙人的生活有了更具体的想象空间。“朝翔玄圃，夕止蓬丘”两句写早上在玄圃飞翔，晚上在蓬丘停留。“玄圃”和“蓬丘”都是传说中的仙境之地，诗人用简洁的语言描绘了一天的行程，从一个仙境到另一个仙境，突出了仙人世界的广阔和奇妙，也体现了诗人在这样的世界中自由自在的游历状态。“谒见王母，云眉月眸”两句写诗人拜见王母娘娘的情景。“云眉月眸”运用了比喻的修辞手法，将王母的眉毛比作云彩，眼眸比作月亮，生动形象地描绘出王母的美丽和超凡气质，使王母的形象跃然纸上，让读者对王母的形象有了直观的感受。“青娥三千，或舞或讴”两句描绘了王母身边有三千美丽的女子，她们有的跳舞，有的唱歌。“青娥三千”写出了人数之多，“或舞或讴”则展现了这些女子的多才多艺和欢乐的氛围，进一步烘托出王母所在之地的繁华和热闹，也体现了仙人世界的丰富娱乐生活。“风吹琅玕，声如鸣球”两句写风吹动琅玕（一种美玉或美石），发出的声音如同敲击鸣球（一种玉磬）一样悦耳。这是对仙人世界声音的描写，通过对美妙声音的刻画，营造出一种宁静而又高雅的氛围，从听觉角度展现了仙人世界的美好，使读者仿佛能听到那悦耳的声音。“杂花并开，莫知春秋”两句描绘了仙人世界中各种花朵同时开放，让人分不清是春天还是秋天。“杂花并开”写出了花朵的繁多和绚烂，“莫知春秋”则强调了这里季节的模糊，突出了仙人世界的独特，仿佛不受时间和季节的限制，充满了永恒的美好。“洪崖先生，劝我此留”两句写洪崖先生劝说诗人留在这个仙境。洪崖先生的出现和他的劝留，使诗歌情节有了一个转折，从单纯的游历和观赏转变为面临选择，也进一步突出了仙人世界的吸引力，同时为下文诗人的回应做了铺垫。“自揣凡骨，非仙者俦”两句是诗人的自我认知。诗人自己估量自己是凡俗的骨相，不是仙人的同类。这里诗人很清醒地认识到自己与仙人的差异，体现了诗人的理性和对自身的正确认知，也为拒绝仙人的挽留做了合理的解释，使诗歌的情节发展更加合理。“七情交煎，一触百抽”两句写诗人被七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）相互煎熬，一旦触及就会百感交集。这两句生动地描绘了诗人内心的复杂情感，说明诗人虽然身处仙境，但内心的情感纠葛依然存在，无法摆脱，强调了诗人作为凡人的情感束缚，与仙人世界的超脱形成对比。“又病戆僻，无药可瘳”两句写诗人又患有刚直乖僻的毛病，而且没有药物可以治愈。这进一步解释了诗人不能留在仙境的原因，除了情感上的牵绊，自身性格上的特点也使他难以适应仙人世界，使诗人拒绝留下的理由更加充分，也展现了诗人的真实个性。“崇崇清宫，荡无涯陬”两句描写了仙境中高大的宫殿，广阔无垠。“崇崇”突出了宫殿的高大雄伟，“荡无涯陬”强调了其广阔无边，通过对宫殿的描写，再次展现了仙人世界的宏大和壮丽，也与诗人的凡俗身份形成对比，暗示了诗人难以融入这样的世界。“列仙如沙，不少一沤”两句写众多的仙人像沙子一样多，自己就像其中的一个水泡一样微不足道。运用比喻的手法，将仙人比作沙子，自己比作水泡，形象地写出了仙人数量之多和自己的渺小，进一步表明了诗人对自己与仙人世界差距的认识，为拒绝留下提供了另一个角度的理由。“王母笑听，拜谢扣头”两句写王母微笑着听诗人的话，诗人拜谢王母并叩头。“王母笑听”表现了王母的宽容和温和，“拜谢扣头”则体现了诗人对王母的尊重和礼貌，即使拒绝留下，诗人依然保持着对仙人的敬重，使诗歌的情感更加丰富。“归来山林，曷标曷钩”两句写诗人回到山林，思考着什么是标准和约束。“归来山林”表明诗人最终选择回到现实世界，“曷标曷钩”则引发了诗人对现实生活中标准和约束的思考，使诗歌的主题从单纯的游历仙境扩展到对现实生活的反思，增加了诗歌的深度。“熙熙泰和，长乐无忧”两句描绘了诗人期望的生活状态。希望能在现实生活中达到和乐、太平的境界，长久地快乐而没有忧愁。这是诗人对未来生活的美好愿景，虽然离开了仙境，但诗人依然对现实生活抱有积极的态度，使诗歌在结尾处传达出一种乐观向上的情感。