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文章解析

huā
花
xià
下
zhuó
酌
jiǔ
酒
gē
歌

朝代：明作者：唐寅浏览量：3
jiǔ
九
shí
十
chūn
春
guāng
光
yí
一
zhì
掷
suō
梭
，
，
huā
花
qián
前
zhuó
酌
jiǔ
酒
chàng
唱
gāo
高
gē
歌
。
。
zhī
枝
shàng
上
huā
花
kāi
开
néng
能
jǐ
几
rì
日
，
，
shì
世
shàng
上
rén
人
shēng
生
néng
能
jǐ
几
hé
何
。
。
hǎo
好
huā
花
nán
难
zhòng
种
bù
不
cháng
长
kāi
开
，
，
shào
少
nián
年
yì
易
guò
过
bù
不
chóng
重
lái
来
。
。
rén
人
shēng
生
bú
不
xiàng
向
huā
花
qián
前
zuì
醉
，
，
huā
花
xiào
笑
rén
人
shēng
生
yě
也
shì
是
dāi
呆
。
。

译文

暮春时节的春光一瞬间便过去了，在花前斟上美酒，高歌一曲。枝头上的花还能开放几日，世上的人又能活多少个春秋呢。美丽的花朵总是难以培育，就算花开也难以长久，少年易老，岁月难以重来。人生若不在花前醉酒，花也会笑话这样的人生如此呆板。

逐句剖析

"九十春光一掷梭"：暮春时节的春光一瞬间便过去了，

# 九十：指数九数十的天气，已是暮春时节。

"花前酌酒唱高歌"：在花前斟上美酒，高歌一曲。

"枝上花开能几日"：枝头上的花还能开放几日，

"世上人生能几何"：世上的人又能活多少个春秋呢。

"好花难种不长开"：美丽的花朵总是难以培育，就算花开也难以长久，

"少年易过不重来"：少年易老，岁月难以重来。

"人生不向花前醉"：人生若不在花前醉酒，

"花笑人生也是呆"：花也会笑话这样的人生如此呆板。

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简介

《花下酌酒歌》是明代诗人唐寅的一首诗，通过描绘春光易逝、人生苦短的意象，抒发了及时行乐、珍惜当下的豁达情怀。首联以织机飞梭喻时光流逝之迅疾，开篇即营造出时光飞逝的紧迫感。诗人手持酒杯在花下高歌的场景，奠定了全诗及时行乐的基调。颔联运用双重对比手法：上句写自然之花朝开暮谢，下句转写人生苦短，通过"几日"与"几何"的叠用强化生命短暂的慨叹，形成自然意象与人生哲理的互文。颈联采用顶真格律，前句"好花"与后句"少年"形成递进式类比。以栽培不易的花卉暗喻青春年华，既延续前文的自然意象，又深化了韶华难再的哲思，对仗工整且意蕴绵长。尾联以拟人手法作结，赋予花木以笑谑人间的灵性。通过"醉"与"笑"的对照，将自然意象与人生态度完美融合，既呼应首联的饮酒场景，又升华出超然物外的生命境界。四联环环相扣，从时光飞逝的警醒到生命短暂的慨叹，再从自然意象的类比到人生哲理的升华，形成螺旋上升的情感脉络。诗人将抽象的人生感悟具象化为可感的自然意象，在浅白如话的语言中蕴含着深刻的生命智慧，展现了明代文人特有的生命意识和诗意栖居的审美追求。
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作者介绍

“江南四才子”之一

唐寅（1470～1523），明代画家。字伯虎，一字子畏，号六如居士，又号桃花庵主。吴县（今江苏苏州）人。弘治十一年（1498年）中乡试解元。次年会试，因牵涉程敏政科场舞弊案而未被录取。后游名山大川，以卖画为生。唐寅与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”（“江南四才子”），与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。其擅长画山水、人物、花鸟，尤以山水画成就最高。笔墨秀润峭利，景物清隽生动，融汇南北画风；兼善书法，取法赵孟頫，奇峭俊秀。工诗文，文以六朝为宗；诗初多秾丽，中尚平易，晚则纵放不拘成格。代表作品有画作《王蜀宫妓图》《秋风纨扇图》《风木图》等。著有《六如居士全集》。

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赏析

1. 分段赏析

“九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌”：开篇即以“九十春光”将宏阔的春季压缩为九十日，暗合农历节气流转的精确性；“掷梭”化用《淮南子》“白驹过隙”的时空焦虑，将抽象时间具象为织机梭子的物理运动，听觉上强化“嗖”的破空之声。“掷”字兼具暴力性与轻盈感——既暗示时间被外力强行抽离的无奈，又暗藏诗人主动抛掷世俗束缚的洒脱。“花前酌酒”的纵情姿态，实为对抗时间暴政的武器。而数字“九十”的确定性与“一掷梭”的瞬时性形成认知冲突，迫使读者在“漫长春日”与“刹那永恒”的夹缝中重新审视生命价值。“枝上花开能几日，世上人生能几何”：上句聚焦自然界的“花开花落”，下句转向人类社会的“生老病死”，通过“枝上-世上”的空间对照，构建起微观/宏观的双重视野。“几日”与“几何”均指向时间量词的模糊性，但前者以具体花卉为参照系，后者升华为哲学层面的终极追问，实现从具象到抽象的认知跃迁。两句末尾“日”“何”押仄声韵，短促音节如生命倒计时，配合平仄交替形成心跳般的节奏压迫感。“好花难种不长开，少年易过不重来”：前句尾词“不长开”与后句首词“少年”形成断裂式衔接，实则暗藏逻辑递进——“难种”对应“易过”，揭示美好事物（花/青春）的本质脆弱性；“不长开”呼应“不重来”，构建出“存在即消逝”的永恒命题。而“种花”作为传统农业社会的核心劳作行为，被赋予存在主义解读：人生如同培育花卉，既要付出艰辛（难种），又注定无法永恒占有（不长开）。这种“耕耘与失去”的悖论，直指明代商品经济下价值迷失的集体焦虑。“好花”的绚烂与“不长开”的凋零形成色彩反差，而“少年”的鲜活与“不重来”的苍白构成质感碰撞，在读者意识中烙印出强烈的记忆图谱。“人生不向花前醉，花笑人生也是呆”：前文始终以人类为中心观察自然，此联突然切换至花的主体视角。“笑”字赋予花卉人格化特征，将单向度的劝酒诗转化为双向的生命对话。通过“醉”与“笑”的价值倒置完成哲学突破——世人笑醉者为愚，诗人却笑清醒者为痴。这种悖论式表达暗合禅宗“不二法门”，在明代心学影响下解构了传统时间观念的权威性。而末句未言明“何以解忧”，却以“花笑”的开放性意象收束，引导读者自行参悟：或许真正的救赎不在于醉酒或清醒，而在主客交融的审美体验中实现精神超越。

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