虑
天
下
者
，
常
图
其
所
难
而
忽
其
所
易
，
备
其
所
可
畏
而
遗
其
所
不
疑
。
然
而
，
祸
常
发
于
所
忽
之
中
，
而
乱
常
起
于
不
足
疑
之
事
。
岂
其
虑
之
未
周
欤
？
盖
虑
之
所
能
及
者
，
人
事
之
宜
然
，
而
出
于
智
力
之
所
不
及
者
，
天
道
也
。
当
秦
之
世
，
而
灭
诸
侯
，
一
天
下
。
而
其
心
以
为
周
之
亡
在
乎
诸
侯
之
强
耳
，
变
封
建
而
为
郡
县
。
方
以
为
兵
革
可
不
复
用
，
天
子
之
位
可
以
世
守
，
而
不
知
汉
帝
起
陇
亩
之
中
，
而
卒
亡
秦
之
社
稷
。
汉
惩
秦
之
孤
立
，
于
是
大
建
庶
孽
而
为
诸
侯
，
以
为
同
姓
之
亲
，
可
以
相
继
而
无
变
，
而
七
国
萌
篡
弑
之
谋
。
武
、
宣
以
后
，
稍
削
析
之
而
分
其
势
，
以
为
无
事
矣
，
而
王
莽
卒
移
汉
祚
。
光
武
之
惩
哀
、
平
，
魏
之
惩
汉
，
晋
之
惩
魏
，
各
惩
其
所
由
亡
而
为
之
备
。
而
其
亡
也
，
盖
出
于
所
备
之
外
。
唐
太
宗
闻
武
氏
之
杀
其
子
孙
，
求
人
于
疑
似
之
际
而
除
之
，
而
武
氏
日
侍
其
左
右
而
不
悟
。
宋
太
祖
见
五
代
方
镇
之
足
以
制
其
君
，
尽
释
其
兵
权
，
使
力
弱
而
易
制
，
而
不
知
子
孙
卒
困
于
敌
国
。
此
其
人
皆
有
出
人
之
智
、
盖
世
之
才
，
其
于
治
乱
存
亡
之
几
，
思
之
详
而
备
之
审
矣
。
虑
切
于
此
而
祸
兴
于
彼
，
终
至
乱
亡
者
，
何
哉
？
盖
智
可
以
谋
人
，
而
不
可
以
谋
天
。
良
医
之
子
，
多
死
于
病
；
良
巫
之
子
，
多
死
于
鬼
。
岂
工
于
活
人
，
而
拙
于
谋
子
也
哉
？
乃
工
于
谋
人
，
而
拙
于
谋
天
也
。
古
之
圣
人
，
知
天
下
后
世
之
变
，
非
智
虑
之
所
能
周
，
非
法
术
之
所
能
制
，
不
敢
肆
其
私
谋
诡
计
，
而
惟
积
至
诚
，
用
大
德
以
结
乎
天
心
，
使
天
眷
其
德
，
若
慈
母
之
保
赤
子
而
不
忍
释
。
故
其
子
孙
，
虽
有
至
愚
不
肖
者
足
以
亡
国
，
而
天
卒
不
忍
遽
亡
之
。
此
虑
之
远
者
也
。
夫
苟
不
能
自
结
于
天
，
而
欲
以
区
区
之
智
笼
络
当
世
之
务
，
而
必
后
世
之
无
危
亡
，
此
理
之
所
必
无
者
，
而
岂
天
道
哉
！