朝代：唐作者：刘采春浏览量：2
译文
记得那年离别日，当时你说去桐庐。桐庐音信全不见，如今收到广州书。
逐句剖析
"那年离别日"：记得那年离别日，
"只道住桐庐"：当时你说去桐庐。
# 桐庐：县名，今属浙江。
"桐庐人不见"：桐庐音信全不见，
"今得广州书"：如今收到广州书。
# 书：书信。
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简介
《啰唝曲六首（其四）》相传为唐代女诗人刘采春所作，是当时民间流行的小唱，具有浓厚的民间气息。此诗为五言绝句，以商人妇女为主人公，生动描绘了妻子因丈夫久未归家，于闺中日夜思念，盼其早日归来的情形。诗中前两句回忆离别场景，点明最初约定的去处；后两句则展现时间流逝，女子盼而不得，却意外收到来自远方广州的书信。全诗直叙其事，直表其意，纯用白描，语言通俗质朴，不事雕琢，以简洁笔触传神地刻画了望夫女子痛苦又满怀期盼的形象，深刻反映出唐朝商业发达背景下小家庭聚少离多的悲哀。
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背景
《啰唝曲六首》在《全唐诗》中署名为刘采春，但关于其作者归属历来存在争议。晚唐范摅《云溪友议》记载，刘采春为中唐女伶，擅演参军戏，元稹《赠刘采春》诗中亦提及她能唱《望夫歌》（即《啰唝曲》）。然而，《云溪友议》又称刘采春所唱的一百二十首作品皆出自当代才子之手，并列举七首歌词为例，其中六首五言诗与《全唐诗》所录《啰唝曲六首》相同，另一首七言诗则是贞元年间诗人于鹄的《江南曲》。这表明《啰唝曲》虽由刘采春传唱，其创作者或另有其人。明代胡应麟在《诗薮》中也质疑刘采春的作者身份，认为其中四首作品风格工整，不似晚唐之作。
从时代背景来看，中唐时期商业繁荣，商人长期外出经商，留守妇女的婚姻困境成为普遍的社会现象，而《啰唝曲》以商人妇的视角抒发离愁别绪，精准捕捉了怨妇群体的情感诉求，具有深厚的社会现实基础。至于其作者究竟是刘采春，还是另有其人，因史料有限，至今尚无定论。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《啰唝曲六首（其四）》是一首具有浓郁民间气息的五言绝句，也是一首闺怨诗。全诗以白描手法，生动刻画了闺中女子在丈夫逐利远行、行踪无定的情况下，痛苦又满怀期盼的形象，深刻反映出唐代商业繁荣背景下，小家庭聚少离多的悲哀，以及女子对夫君早日归来的深切期盼。
2. 分段赏析
“那年离别日，只道住桐庐”两句以回忆起笔，点明分别场景与当初的约定。“只道”二字，透露出女子对丈夫行程的笃定，天真地以为丈夫会停留在桐庐，为后文的转折埋下伏笔，也展现出女子彼时单纯的期待。“桐庐人不见，今得广州书”两句形成强烈反差。“桐庐人不见”直接道出女子的失望，长久等待后，丈夫并未如约定般留在桐庐，暗示其久未归家，时间在等待中悄然流逝；“今得广州书”则进一步打破期待，丈夫已远至广州，书信的到来虽带来一丝消息，却更添无奈与惆怅。这两句简洁直白，用地点的转换与期盼落空的事实，生动刻画了女子的失落，反映出商人四处奔波、行踪不定给家庭带来的痛苦，也折射出唐代商业繁荣下众多商人家庭聚少离多的无奈现实。
3. 作品点评
唐代商业繁荣，商贾行迹遍布四方，致使嫁为商人妇的女子数量激增。在此背景下，《啰唝曲》等反映商妇生活的作品应运而生。这类诗作聚焦商人家庭聚少离多的现实困境，以细腻笔触描绘闺中妇人独守空闺的寂寞与期盼，深刻展现了商人家庭的情感矛盾与精神苦闷。正因精准捕捉到这一具有广泛社会意义的题材，触动了众多闺妇与游子的内心，故而《啰唝曲》一经传唱，便引发强烈共鸣，令闻者无不潸然泪下。
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作品评价
# 《罗唝曲》一名《望夫歌》。罗唝，古楼名，陈后主所建。元稹廉问浙东、有刘采春自淮甸而来，能唱此曲，闺妇、行人闻者莫不涟泣。
明胡震亨《唐音癸签》
# 唐刘采春诗：“那年离别日，只道往桐庐。桐庐人不见，今得广州书。”此本《诗疏》“何斯违斯”一句，其疏云：“君子既行王命于彼远方，谓适居此一处，今复乃去此，更转远于余方。”
明杨慎《升庵诗话》
# 陆士衡《为周夫人寄车骑》云：“昔者得君书，闻君在高平。今者得君书，闻君在京城。”及观刘采春《啰唝曲》云：“那年离别日，只道往桐庐。桐庐人不见，今得广州书。”此二绝同意，作者粗直，述者深婉。
明谢榛《四溟诗话》
# 前首言离别之久，此又言夫婿之行踪靡定也。桐庐已无归期，今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而探情无尽。
清李鍈《诗法易简录》
# 五言绝有两种：有意尽而言止者，有言止而意不尽者。……意尽言止，则突然而起，斩然而住，中间更无委曲；此实乐府之遗音，故为变调，意尽言止，如“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”、“那年离别日，只道往桐庐。桐庐人不见，今得广州书”。
清冒春荣《葚原诗说》
# 言凝盼归舟，眼为心乱也。三首（指一、三、四）中，先言分袂之情，第二首言客踪所在，第三首言盼归之切，情词既美，章法亦秩然。
近代俞陛云《诗境浅说续编》
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