"蔬圃莲池药阑":有蔬菜园、莲池、药草围栏,
# 药阑:花药的栏槛。
"石田茅屋柴关":还有石田、茅屋、柴门小院。
# 柴关:柴门。,石田:有石头的田,不肥沃的田。
"俺这里花发的疾":我这里花开得正盛,
# 疾:快,这里是早的意思。
"溪流的慢":溪水流动缓慢,
"绰然亭别是人间":绰然亭中别有一番人间景致。
# 绰然亭:在张养浩济南的别墅中。
"对着这万顷风烟四面山":对着这万顷风烟、四面青山,
"因此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散!
# 上功名意懒:获取官爵和名声的意志消沉。
"班定远飘零玉关":班定远漂泊在玉门关外,
"楚灵均憔悴江干":楚灵均在江边憔悴不堪。
"李斯有黄犬悲":李斯临刑感叹再难牵黄犬,
"陆机有华亭叹":陆机遇害悲叹华亭鹤唳,
"张柬之老来遭难":张柬之晚年仍遭贬难。
"把个苏子瞻长流了四五番":苏子瞻更是被流放四五次,
"因此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散!
"昨日颜如渥丹":昨日容颜如涂丹般红润,
"今朝鬓发斑斑":今朝鬓发已斑白稀疏。
"恰才桃李春":刚才还是桃李争春的年华,
"又早桑榆晚":转眼就到了桑榆晚景,
"断送了古人何限":断送了多少古人的光阴?
"只为天地无情乐事悭":只因为天地无情,乐事如此稀少,
"因此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散!
"郭子仪功威吐蕃":郭子仪曾威慑吐蕃,
"李太白书骇南蛮":李太白曾让南蛮惊骇,
"房玄龄经济才":房玄龄有治国之才,
"尉敬德英雄汉":尉敬德是英雄好汉,
"魏徵般敢言直谏":魏徵般敢直言进谏。
"这的每都不满高人一笑看":这些人都不过被高人一笑相看,
"因此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散!
"苫茅屋白云数间":几间茅屋覆盖着白云,
"睡芸窗红日三竿":躺在窗边睡到红日三竿。
"远近村":远近村落,
"高低涧":高低山涧,
"把人我是非遮断":把人间的是非恩怨全遮断。
"阆苑蓬莱咫尺间":仙境仿佛就在咫尺之间,
"园此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散!
"万言策长沙不还":万言策如贾谊被贬长沙未还,
"六韬书云梦空叹":六韬兵书在云梦泽空自感叹。
"只为他进身的疾":只因为求官太急切,
"收心的晚":收心又太晚,
"终不免有许多忧患":终不免招来许多忧患。
"见了些无下梢从前玉笋班":见过太多不得善终的朝廷官员,
"因此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散!
"笔砚琴书座间":笔砚琴书就在座间,
"松筠梅菊江于":松竹梅菊长在江边。
"欢有余":欢乐无穷,
"春无限":春光无限,
"绰然亭只疑在天上":绰然亭让人疑心身在天上。
"万事无心一钓竿":万事不挂心,只执一钓竿,
"因此上功名意懒":因此上,功名之心早已懒散。
"寄阅世道人侯和卿":寄阅世道人侯和卿
"披一领熬日月耐风霜道袍":披一领历经日月风霜的道袍,
"系一条锁心猿拴意马环绦":系一条锁住心猿意马的腰带。
"穿一对圣僧鞋":穿一双高僧的布鞋,
"带一顶温公帽":戴一顶温公的帽子,
"一心敬奉三教":一心敬奉儒释道三教。
"休指望做神仙上九霄":休指望做神仙登上九霄,
"只落得无是非清闲到老":只落得无是非,清闲到老。
元代文章家、诗人、曲家
张养浩(1269?~1329),元代文章家、诗人、曲家。字希孟,号齐东野人,别号顺庵,晚号云庄老人,谥文忠,济南(今属山东)人。早年荐为东平学正,历监察御史、礼部尚书、中书省参议,因上疏触怒英宗,遂辞官归隐。天历二年关中大旱,起为陕西行台中丞,以赈灾积劳而病卒于任所。张养浩与元明善、曹元用齐名,号称山东“三俊”。其诗多写民生疾苦,诗风颇受散曲影响,通俗晓畅,风致潇洒。散曲风格豪宕放旷,超逸雄浑,时有清丽俊爽之气。其以散曲反映社会重大主题,提高了散曲的社会功能。代表作品有《山坡羊·潼关怀古》。有政论集《三事忠告》,诗文集《归田类稿》,散曲集《云庄休居自适小乐府》。
1. 分段赏析
“蔬圃莲池药阑,石田茅屋柴关。俺这里花发的疾,溪流的慢,绰然亭别是人间。对着这万顷风烟四面山,因此上功名意懒!”开篇以“蔬圃”“莲池”“药阑”“石田”“茅屋”“柴关”等田园景物入笔,勾勒出一幅宁静质朴的乡村画卷。这些具体事物共同构成了远离尘嚣的生活环境,与追逐功名的俗世形成鲜明对比。“花发的疾,溪流的慢”以简练语言描绘自然景象的生机与悠然,动静相衬,赋予景物灵动气息。“绰然亭别是人间”直接点出此地如世外桃源般的独特,最后“对着这万顷风烟四面山,因此上功名意懒”由景入情,借眼前开阔宁静的山水风光,自然引出对功名的淡漠,运用借景抒情的手法,将对田园生活的喜爱与对功名的厌倦融为一体。“班定远飘零玉关,楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲,陆机有华亭叹,张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番,因此上功名意懒!”此段接连列举班超(班定远)、屈原(楚灵均)、李斯、陆机、张柬之、苏轼(苏子瞻)等历史人物的遭遇:班超在边疆飘零,屈原在江边憔悴,李斯临刑前叹不能再牵黄犬,陆机临刑前叹听不到华亭鹤鸣,张柬之晚年遭难,苏轼多次被贬。作者巧妙运用典故,通过这些曾涉足功名者或失意、或悲惨的结局,形成一组历史群像,以他们的不幸印证功名之路的凶险。用多个典故层层叠加,增强了说服力,直观展现出功名带来的祸患,从而有力地解释了“功名意懒”的缘由,情感强烈而真切。“昨日颜如渥丹,今朝鬓发斑斑。恰才桃李春,又早桑榆晚,断送了古人何限?只为天地无情乐事悭,因此上功名意懒!”此段聚焦时光流逝与人生易老。“昨日颜如渥丹,今朝鬓发斑斑”以“昨日”与“今朝”的对比,用“渥丹”(形容面色红润)与“斑斑”(形容鬓发花白)的形象变化,直观展现岁月的无情。“恰才桃李春,又早桑榆晚”同样以“桃李春”(青春美好)与“桑榆晚”(暮年衰老)作比,进一步强调时光飞逝。“断送了古人何限”由个人推及众人,感叹无数人被时光消磨。最后“只为天地无情乐事悭”点出正因人生短暂、快乐难得,才对功名心灰意冷,从时间维度深化了“功名意懒”的情感,语言朴素却充满沧桑感。“郭子仪功威吐蕃,李太白书骇南蛮。房玄龄经济才,尉敬德英雄汉,魏徵般敢言直谏。这的每都不满高人一笑看,因此上功名意懒!”此段列举郭子仪、李白、房玄龄、尉迟敬德、魏徵等历史上功成名就之人:郭子仪威震吐蕃,李白文惊南蛮,房玄龄有治国之才,尉迟敬德是英雄,魏徵敢于直谏。这些人物皆是一时俊杰,功绩卓著。但作者笔锋一转,说“这的每都不满高人一笑看”,在超脱的“高人”眼中,这些显赫功名也不值一提。这里运用对比手法,以历史名人的辉煌功业反衬“高人”的淡然,突出功名的虚无,进一步阐明“功名意懒”的心境,表达对超脱世俗价值观念的认同。“苫茅屋白云数间,睡芸窗红日三竿。远近村,高低涧,把人我是非遮断。阆苑蓬莱咫尺间,因此上功名意懒!”“苫茅屋白云数间”“睡芸窗红日三竿”描绘出闲适的隐居生活:简陋的茅屋伴着白云,在书斋中安睡到日上三竿,尽显自在。“远近村,高低涧,把人我是非遮断”写出山水村落隔绝了世俗的纷争,营造出清净无扰的环境。“阆苑蓬莱咫尺间”将眼前的隐居之地比作仙境,极言其美好。全段通过描绘宁静超脱的生活场景,借景抒情,说明在此境中,自然无心功名,再次强化了对世俗功名的厌倦与对隐逸生活的满足。“万言策长沙不还,六韬书云梦空叹。只为他进身的疾,收心的晚,终不免有许多忧患。见了些无下梢从前玉笋班,因此上功名意懒!”“万言策长沙不还”暗用贾谊向汉文帝献《治安策》却被贬长沙的典故,“六韬书云梦空叹”关联黄石公传《六韬》兵法给张良,而自己终老云梦的事。作者指出这些人“进身的疾,收心的晚”,最终招致忧患,又以“无下梢从前玉笋班”(指过去那些仕途得意者最终结局不佳)作结。此段通过典故和概括性描述,揭示追逐功名者往往因急于求进、不知收敛而陷入困境,从现实教训的角度解释了为何“功名意懒”,用典使道理更具说服力。“笔砚琴书座间,松筠梅菊江于。欢有余,春无限,绰然亭只疑在天上。万事无心一钓竿,因此上功名意懒。”“笔砚琴书”是文人雅趣,“松筠梅菊”是象征高洁的景物,这些事物环绕身边,营造出清雅脱俗的氛围。“欢有余,春无限”直抒胸臆,表达内心的满足与喜乐,“绰然亭只疑在天上”再次赞美景物如仙境。结尾“万事无心一钓竿”以垂钓的闲适姿态,表明专注于眼前的雅趣与宁静,对世事(包括功名)毫不在意。全段通过列举雅物、抒发喜乐之情,展现了一种超脱物外的生活态度,自然引出“功名意懒”的结论,情感恬淡而坚定。“寄阅世道人侯和卿,披一领熬日月耐风霜道袍,系一条锁心猿拴意马环绦。穿一对圣僧鞋,带一顶温公帽,一心敬奉三教。休指望做神仙上九霄,只落得无是非清闲到老。”此段专为“阅世道人侯和卿”而作,描绘了一个修道者的形象:身披历经岁月风霜的道袍,系着能收束心神的环绦,脚穿僧鞋,头戴儒者(司马光,世称温公)帽,体现“一心敬奉三教”的融合态度。“休指望做神仙上九霄,只落得无是非清闲到老”表明其追求并非虚幻的成仙,而是现世的无是非、得清闲。这段通过服饰细节刻画人物形象,直抒胸臆表达生活追求,与前文“功名意懒”相呼应,展现了一种远离纷争、安于平淡的处世哲学,也暗含对友人志同道合的认同。
上一篇:元·尹志平《点绛唇·学道寻真》
下一篇:元·脱脱《苏轼传(节选)》
微信扫码进入小程序查看详细信息
×