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文章解析

lú
庐
líng
陵

朝代：元作者：王冕浏览量：3
lú
庐
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译文

庐陵一带至今仍流传着“画锦堂”的故事，当年韩琦、魏了翁这样的忠良之臣在此成就荣耀。文章足以光照千古，富贵荣耀又怎会仅让家乡一地增光？寿张一带又新得《河东记》，而中陶之人原是安阳的后裔。洞察先兆的智慧不只是看到井泉般的小事，更因胸中有山河天地的广阔格局。春风掀帘而入春雨渐歇，走下厅堂面对黄河的汹涌水势亦从容不受其束缚。穿彩衣的年轻子弟跳起欢快的新舞，他们带着家族的恩荣回来拜见那位有长须的谋士。身为士大夫举止洒脱自然，即便面对唐代裴度“绿野堂”般的隐居生活也并不羡慕。山中早有隐于山林却心怀天下的高洁之士，不必再去追问那桃花源中种桃的隐者。

逐句剖析

"庐陵曾记画锦堂"：庐陵一带至今仍流传着“画锦堂”的故事，

"黼黻韩魏开忠良"：当年韩琦、魏了翁这样的忠良之臣在此成就荣耀。

"文章足以照千古"：文章足以光照千古，

"富贵岂止荣一乡"：富贵荣耀又怎会仅让家乡一地增光？

"寿张新得河东记"：寿张一带又新得《河东记》，

"中陶乃是安阳裔"：而中陶之人原是安阳的后裔。

"知几不独见井泉"：洞察先兆的智慧不只是看到井泉般的小事，

"自是胸中有天地"：更因胸中有山河天地的广阔格局。

"春风入帘春雨收"：春风掀帘而入春雨渐歇，

"下堂不受黄河流"：走下厅堂面对黄河的汹涌水势亦从容不受其束缚。

"彩衣诸郎舞新好"：穿彩衣的年轻子弟跳起欢快的新舞，

"奉恩归拜髯参谋"：他们带着家族的恩荣回来拜见那位有长须的谋士。

"衣冠文物能潇洒"：身为士大夫举止洒脱自然，

"不羡老裴居绿野"：即便面对唐代裴度“绿野堂”般的隐居生活也并不羡慕。

"山中自有宰相家"：山中早有隐于山林却心怀天下的高洁之士，

"休问桃源种桃者"：不必再去追问那桃花源中种桃的隐者。

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简介

这是元代王冕创作的一首古体诗。诗歌围绕“庐陵”展开，赞美当地历史人物的才德与家族传承。首句“庐陵曾记画锦堂”引出对往事的追忆，称其家族曾以华服彰显荣耀，更以“黼黻韩魏”开创忠良之风。接着强调其文章能流传千古，富贵不止惠及乡里；又以“寿张”“中陶”等地名追溯家族渊源，称其“胸中有天地”，远见卓识超越常人。诗中还描绘了家族生活的从容：春风春雨中，晚辈着彩衣起舞，恭敬侍奉长辈；虽衣冠潇洒，却不慕“绿野”隐士的清闲，直言“山中自有宰相家”，以“休问桃源”的自信，突出庐陵家族才德兼备、地位尊崇的特点。全诗语言质朴自然，通过历史追忆与生活场景的结合，表达了对庐陵人物胸襟、才学与家族传承的高度赞扬。
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作者介绍

元代著名画家、诗人

王冕（1287～1359），元代画家、诗人。字元章，号煮石山农、梅花屋主等，诸暨（今属浙江）人。出身农家，幼年牧牛，后从韩性学，试进士不第。后归隐九里山，靠卖画为生。其工墨梅，所作墨梅，花密枝繁，生意盎然，劲健有力；偶用胭脂作没骨梅。其诗风格豪迈刚健，不受常规格式的束缚。他还兼擅竹石，长于刻印。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》等。著有《竹斋诗集》。

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赏析

1. 分段赏析

这首诗以“庐陵”为题，通过对历史人物与家族传承的追忆，赞颂了庐陵一带忠良之士的才德风范，传递出对淡泊自守、胸襟开阔的精神境界的推崇。首联“庐陵曾记画锦堂，黼黻韩魏开忠良”，以“画锦堂”起笔——这是北宋名臣韩琦的故居，他曾建“昼锦堂”彰显功绩，欧阳修曾为其作记。“黼黻”原指礼服上的花纹，此处代指韩魏公（韩琦）等重臣的文采与功绩，“开忠良”三字点明他们以忠诚正直开创了庐陵的贤良风气，既引出历史渊源，又奠定全诗赞颂的基调。颔联“文章足以照千古，富贵岂止荣一乡”紧承上文，进一步褒扬韩魏等人的成就：他们的文章能流传千古，富贵也不只是让乡里荣耀——一个“照”字突出文章的不朽价值，“岂止”则强调其影响超越地域，暗含对精神传承的重视。颈联“寿张新得河东记，中陶乃是安阳裔”转向具体的家族故事：“寿张”是地名，“河东记”或指某部家族文献；“中陶”可能指庐陵某支脉，“安阳裔”则点明其祖籍。两句以“新得”“乃是”串联，似在讲述庐陵新兴的家族脉络，暗含对地方文化延续的关注。“知几不独见井泉，自是胸中有天地”一句转折，从具体人事上升到精神境界：“知几”指洞察细微、预见趋势的能力，“井泉”比喻日常琐事；后句“胸中有天地”则升华——真正的人才不仅能明察小事，更有广阔的胸襟与格局。此句既赞人物智慧，更突出其精神高度。“春风入帘春雨收，下堂不受黄河流”以景衬人：春风掀帘、春雨初歇的清新画面中，“下堂不受黄河流”用“黄河”的壮阔反衬人物的淡泊——外界的纷扰（如黄河之水的汹涌）无法动摇其内心。景与情交融，刻画出一个从容自适的隐者或君子形象。“彩衣诸郎舞新好，奉恩归拜髯参谋”转向家族生活的温馨场景：“彩衣”化用老莱子“彩衣娱亲”的典故，写子孙绕膝的天伦之乐；“奉恩归拜”则见家族尊长受敬，“髯参谋”或指有长须的智者，整体传递出家族和睦、长幼有序的和谐氛围。“衣冠文物能潇洒，不羡老裴居绿野”中，“衣冠文物”代指士大夫的雅致风范，“潇洒”二字概括其洒脱气质；“老裴”指唐代名相裴度，他退居洛阳绿野堂，与白居易等唱和。诗人直言“不羡”，并非否定隐逸，而是强调庐陵人物既有经世之才，又能保持超然心境，比单纯隐居更显豁达。尾联“山中自有宰相家，休问桃源种桃者”收束全诗：“山中宰相”指南朝陶弘景，他隐居茅山却受皇帝礼遇，有“山中宰相”之称；“桃源种桃者”则指《桃花源记》中避世的渔人。诗人说“山中自有宰相家”，暗喻庐陵之地既有隐于山林的高洁之士，又有能经世致用的贤才，不必追问“种桃者”的避世，真正的贤能自会在合适的位置发光。全诗以庐陵为线索，串起历史人物、家族传承与精神品格，语言质朴却意蕴深厚。通过用典（如韩琦、裴度、陶弘景）、对比（富贵与淡泊、入世与隐逸）等手法，塑造了一群既有才德又从容自守的贤良形象，传递出对“忠良为本、胸襟为要”的文化精神的推崇，读来令人感受到庐陵人文的厚重与魅力。

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