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jiǎn
减
zì
字
mù
木
lán
兰
huā
花
·
·
qī
七
nián
年
fēng
风
hài
害

朝代：元作者：王哲浏览量：3
qī
七
nián
年
fēng
风
hài
害
。
。
wù
悟
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彻
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心
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经
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元
shǐ
始
xū
虚
wú
无
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是
zǔ
祖
zōng
宗
。
。

译文

经历了多年尘世磨难。彻底领悟了《心经》的内涵，内心不再被世俗牵挂所束缚。任凭东西方向自然流转。不再执着于南北方位的区分，认为上下也是相同的，不应有分别。参加龙华三会共修悟道。静默中体悟逍遥，观照自在本心。若要洞见空明真谛。宇宙初始的虚无状态是万物的根源。

逐句剖析

"七年风害"：经历了多年尘世磨难。

"悟彻心经无挂碍"：彻底领悟了《心经》的内涵，内心不再被世俗牵挂所束缚。

"信任西东"：任凭东西方向自然流转。

"南北休分上下同"：不再执着于南北方位的区分，认为上下也是相同的，不应有分别。

"龙华三会"：参加龙华三会共修悟道。

"默识逍遥观自在"：静默中体悟逍遥，观照自在本心。

"要见真空"：若要洞见空明真谛。

"元始虚无是祖宗"：宇宙初始的虚无状态是万物的根源。

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简介

《减字木兰花·七年风害》是金代道士王哲创作的一首词。上片以“七年风害”起笔，直叙历经世事磨砺后“悟彻心经”、超脱挂碍的心境，借“西东”“南北”“上下”等方位概念，破除世俗分别心，倡导万物齐同的哲学观；下片以“龙华三会”为引，描绘默识本心、逍遥自在的修行境界，最终归向对“真空”“元始虚无”这一道家宇宙本源的追寻，强调“虚无”为万物根本的哲学思想。全词以直白通俗的语言阐释道家修行理念，融合宗教哲思与人生感悟，只是与传统词作的含蓄风格有所不同而已，却以质朴简淡的风格直接传递全真道“清静无为”“超脱物外”的教义。
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赏析

1. 分段赏析

“七年风害。悟彻心经无挂碍”两句是词人自叙修行缘起。“七年风害”以“风害”代指尘世磨难，“七年”虚指时间漫长，言明历经劫波后终“悟彻心经”，即领会道家心法真谛；“无挂碍”化用佛典（《心经》“无挂碍故，无有恐怖”），直抒超脱世俗羁绊的畅快，为全词奠定悟道后的释然基调。“信任西东。南北休分上下同”两句阐释修行哲学。“信任西东”谓听任东西方位的自然流转，暗含“顺应自然”之意；“南北休分上下同”以“南北”“上下”等方位概念，强调破除空间对立的执念，主张万物齐一、无分彼此的平等观。此联以通俗的方位意象消解世俗分别心，契合道家“齐物”思想，语言直白却直指修行核心。“龙华三会。默识逍遥观自在”两句转向修行场景与境界。“龙华三会”原指佛教弥勒菩萨成道的盛会（道教亦借用此典），此处代指修行者的聚会议道；“默识”谓静默观照，“逍遥观自在”则描绘通过内省达到无拘无束、自在超脱的精神状态。此句以宗教典故为载体，将外在聚会与内在修心结合，勾勒出“心无挂碍”的理想境界。“要见真空。元始虚无是祖宗”两句卒章显志，揭示哲学本源。“真空”非物理学概念，而是道家对“空明虚静”本体的称谓；“元始虚无”指宇宙本初的“虚无”状态，“祖宗”一词以世俗称谓喻本体地位，强调“虚无”为万物根源。此联以思辨性语言收束，将修行境界提升至宇宙论高度，虽稍显抽象，却集中体现全真道“以无为本”的核心教义，展现出宗教词“直指本源”的鲜明特征。

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