沁园春·再次韵

1.

这实在是一篇奇作。在中国词史上，写山水的词作罕有其匹。词咏四川资中县的东岩。东岩形似剖盎，侧立千尺，溪壑深杳，东岩在蜀中，词人似乎有意要与蜀人李太白《蜀道难》一争高低，词也的确有太白雄风。本词第一奇在构思，用奇特的想象，从虚处着笔，把东岩写得极富传奇色彩和动态的力度美。巍巍的东岩，壁立千仞，石壁夹道，峻极中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主凿开的一道天险；它高矗云天，又象是奔腾飞驰的云髓聚焦凝成；它中开一线，又是怎样形成？原来是天风将它吹裂所致。凿开、凝成、吹裂、中开四词，力可扛鼎。词人不从东岩现存的静态形象着笔，而是展开想象，从它的生成过程入手，把一座静态的，也许在常人看来极为普通的山岩写得奔腾驰骤，气势磅礡。巍巍天险，被词人玩赏于股掌之上，戏弄于笔端之下，写来毫不费力。而写就的东岩风云奔走，极富于运动感和力度美，确实让人赞叹大自然的鬼斧神功。南宋大词人辛疾疾竹的山也够富于运动感和气势的了，叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。（《沁园春灵山齐庵赋时筑偃湖未成》）群峰叠嶂，犹如万马回旋，向东奔驰。但比较而言，辛弃疾词仍是从现实的可见的意象进行构思取譬，而本词则完全是凭想象，从虚处非现实化的意象着笔构思。论气势力度，二词平分秋色；但论浪漫色彩和想象之奇，辛词不能不让一着。高擎二句，仍写东岩之高入云天仙界，但用一擎字，便又写出其动态和力度。擎有支撑、托住之意。仿佛让人觉得仙界向下重压，而东岩则撑持向上顶住，既写出和东岩的高度，又表现出了它的力度。如把擎字换一入字或耸字，动感和力度就无法表现出来了。鸟道一句，语出李白《蜀道难》：西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。太白，即秦岭的太乙峰。词意谓东岩之高仅飞鸟可通，而东岩的鸟道又仿佛太白西边的鸟道一样高峻。擎仙界、矗半空的东岩已经高不可攀了，可词人仍然设想凭高，去俯视东岩的云嘘岩腹，鼓舞风雷。山高，人更高不，是词人的心高，想象力高。西方美学论崇高美，认为崇高来自于审美主体对大自然的敬畏。本词也富于崇高美，而崇高美感的来源恰恰相反，它产生于审美主体对大自然力量、气势的把握。词人面对巍巍高峻的东岩，不是敬畏恐惧，而是产生征服、戏弄它的豪气。无论是中国画还是中国古典诗歌中，写高山，总离不开云，因为中国艺术家们已总结出这样的规律：山之精神写不出，以云雾写之。即通过云雾的缭绕来烘托山的高峻。比如唐代诗人兼画家于一身的王维就很懂得这个理，他写终南山的高，就写道：白云回望合，青霭入看无。杜甫写泰山也有荡胸生层云之句。欧阳修《醉翁亭记》写琅玡山也写到云归而岩穴瞑。但比较一下本词所写的云嘘岩腹，鼓舞风雷便可看出，上述诗文中的云都是轻飘飘的云，而本词中的云却是奔腾驰骋的云。鼓舞风雷，不仅写出了岩腹吞云吐雾的强烈运动感和力量，而且写出云嘘雾吐时轰烈的声响效果。云雾吞吐竟响如风雷，只有在豪杰之士的笔下才有这般气势。本词第二奇在奇情壮采，豪气逸兴。词人面对巍巍东岩，逸兴遄飞，志壮凌云。我们仿佛见着他脚蹬被桃花香染过的登山鞋，阔步快速地奔向青云，进入月宫，高折蟾宫一枝桂树。快阔步、便孤骞、（高举）、超（越）几个连续快速的动作，充分表现出词人心胸内沸腾的激情，疏狂的豪气。他写景富于动态、力度，写情同样富于动态，力度、气势。诵读时，快阔步五句要一口气读下去，体会其声情，才能品味出其中强烈的节奏感。由强烈的节奏感又可进一步体会词人心灵快速激烈的律动。笔蘸天河，手扪象纬，笑傲风云入壮题，狂豪、奇壮无以复加！读此三句，似乎觉得当代郭沫若先生《站在地球边上放歌》也不那么奇特了，又感到诗仙李白兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州（《江上吟》）、俱怀逸兴壮思习，欲上青天揽明月也不是独一无二的惊天地、泣鬼神了。象纬，指日月五星。词人竟然要手摸着星辰日月，笔蘸着天河之水，来题写他的风云意气，世间有几个如许的狂人！南宋张孝祥《念奴娇过洞庭》之尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客，也同样具有囊括宇宙的气概，但作一细字，觉得气势的力量稍嫌不足，不似本词气势奔腾直下，一泄千里。结尾紧承上意，写他笔蘸天河，手扪象纬，在苍壁上挥洒着大笔，如龙蛇翔舞，左右奔腾！我这支秃笔已无法形容周权那奇特的想象力和壮浪纵恣的豪气，只觉得他不是胸吞宇宙，气盖乾坤就无法写出这样的奇作。我们还必须注意到这是一首再次韵之作。次韵，用韵有严格规定，不能超越变更原作的韵脚，这已经限制创作的思维了。而刚用原韵写过一首（原题《次韵王尹赋东岩》），再度用原韵写作，就无异于戴着脚镣手铐跳舞，而周权却偏偏跳得如此潇洒，如此自在，如此欢腾，可见他惊人的才气。全词由奇景而生奇情。上阙从东岩的凝成写到它的中开和吞云吐雾的气势；下阙从阔步登天写到他月中折桂和在苍壁上挥舞龙蛇。全词一气呵成，气势奔注，而不作腾挪跌宕。词以气势胜，才不觉得词中屡用的天险、天风、天河、风雷、风云、青云、云髓、云嘘等意象有重复之感。词中用词造句之避与不避，取决于创作主体能否驾驭词的气势和语言，未可一概而论。