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文章解析

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朝代：元作者：赵孟頫浏览量：9
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学
xiào
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，
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庶
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几
jiào
教
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化
chéng
成
。
。

译文

冬至时节，阳气重新回升，草木在暗中悄悄发芽生长。君子重视这个自然常理，我们的正道从此会通达兴盛。父母安坐在堂上，子孙们排列在堂前。拜了又拜，为长辈祝寿，祈愿各种福气都能汇聚而来。人生恰逢清明的时代，天下正处在太平之中。百姓没有灾病伤亡，君主的厚恩广布民心。如果穿衣吃饭能够充足供给，礼义之道自然就会产生。希望能兴办学校，或许可以实现教化成功。

逐句剖析

"冬至阳来复"：冬至时节，阳气重新回升，

"草木潜滋萌"：草木在暗中悄悄发芽生长。

# 潜：一作渐。

"君子重其然"：君子重视这个自然常理，

"吾道自此亨"：我们的正道从此会通达兴盛。

"父母坐堂上"：父母安坐在堂上，

"子孙列前荣"：子孙们排列在堂前。

"再拜称上寿"：拜了又拜，为长辈祝寿，

"所愿百福并"：祈愿各种福气都能汇聚而来。

"人生属明时"：人生恰逢清明的时代，

"四海方太平"：天下正处在太平之中。

"民无札瘥者"：百姓没有灾病伤亡，

"厚泽敷群情"：君主的厚恩广布民心。

"衣食苟给足"：如果穿衣吃饭能够充足供给，

"礼义自此生"：礼义之道自然就会产生。

"愿言兴学校"：希望能兴办学校，

"庶几教化成"：或许可以实现教化成功。

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简介

《题耕织图二十四首奉懿旨撰（其二十三）》是元代画家赵孟頫所作的一首五言古诗，为其奉元朝皇后旨意创作的题画组诗中的一首。诗作以冬至为切入点，首四句写冬至阳气初生、草木潜萌之景，关联自然节律与人文正道；中四句描绘子孙拜寿、家庭和睦的场景，体现伦理温情；后六句由家庭扩展至社会，抒发对太平盛世、民生富足及教化兴邦的期许。全诗融自然、家庭、社会于一体，语言质朴，寄托了儒家治国理想与民生关怀。
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作者介绍

元代著名画家，楷书四大家之一

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

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赏析

1. 分段赏析

前四句“冬至阳来复，草木潜滋萌。君子重其然，吾道自此亨”，开篇紧扣冬至节气特点，点明此时阴气渐消、阳气初生的自然规律。尽管草木未显生机，但“潜滋萌”三字暗示着万物复苏的内在力量，既写自然之理，也暗喻事物循环往复、由衰转盛的普遍规律。后两句将自然现象与人文之道相勾连：君子深谙这种生生不息的道理，由此推知世间正道（如伦理纲常、治国理念）也将随之通达兴盛。这里体现了传统“天人合一”的思想，将自然节律作为人文秩序的参照，简洁而深刻。中间四句“父母坐堂上，子孙列前荣。再拜称上寿，所愿百福并”，转入冬至日的家庭场景，画面感鲜明。父母安坐堂上，子孙侍立于堂前屋檐下，尊卑有序中透着家庭和睦；“再拜称上寿”的细节，既展现了冬至团聚、敬亲祝寿的传统习俗，也凸显了儒家孝道文化的实践。“所愿百福并”以朴素的祈福，传递出对家庭安宁的珍视，情感真挚可感。后六句“人生属明时，四海方太平。民无札瘥者，厚泽敷群情。衣食苟给足，礼义自此生。愿言兴学校，庶几教化成”，这部分由家庭扩展到社会，层层递进地表达了对治世的向往。“人生属明时，四海方太平”两句，点明对清明时代与天下安定的庆幸；“民无札瘥者，厚泽敷群情”则聚焦民生，希望百姓远离灾病，君主的恩泽能广布民间，体现了以民为本的理念。“衣食苟给足，礼义自此生”直接化用儒家“先富后教”的思想，强调物质富足是道德礼义的基础，逻辑清晰；末两句“愿言兴学校，庶几教化成”进一步提出，通过兴办学校推行教化，最终实现社会文明有序，将个人愿景上升到治国层面，呼应了前文“吾道自此亨”的期许，展现了传统士大夫对社会治理的深层思考。

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