"白鹤山人如鹤白":白鹤山的隐士像白鹤一样素洁,
"自抱山樽留过客":亲自抱着山间所酿的酒樽挽留前来的客人。
"要看修竹万琅玕":想要观赏那万千株修长的竹子,像无数美玉般青翠挺拔,
"更对名花春雪色":还要面对着名花,那花色如同春日里的白雪般皎洁。
"山樽本出山下泉":这山间的酒樽里的酒,原本是源自山下的清泉,
"过客醉去山人眠":客人喝醉后离去,隐士便安然入睡。
"客亦是鹤君莫笑":我这客人也如同仙鹤一般,您可不要见笑,
"重来更待三千年":若要再来,还会等待三千年的时光。
元代文学家
虞集(1272?~1348),元代文学家。字伯生,号邵庵、道园,世称邵庵先生。祖籍仁寿(今属四川眉山),后迁居临川崇仁(今属江西抚州)。南宋丞相虞允文五世孙,早年从吴澄受学,大德初年,被举荐为大都路儒学教授,历任国子助教、博士等。文宗时以奎章阁侍书学士,与赵世延编纂《经世大典》,卒谥文靖。虞集作为当时的馆阁文臣,又长于写朝廷典册和达观贵人的碑版,与杨载、范梈、揭傒斯并称为“元诗四大家”。其诗宗尚唐风,多唱和酬赠之作,格律谨严,成就主要在七律,代表作如《挽文丞相》《遣兴》《送袁伯长扈从上京》。虞集的文章多宣扬伦理道德,推崇儒家经术,其与揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”。其散文善议论,纵横无碍,朝廷宏文高册,也多出其手。亦能词。有《道园学古录》《道园类稿》等著作传世。
1. 分段赏析
“白鹤山人如鹤白,自抱山樽留过客”,以比喻手法将隐士比作白鹤,凸显其素洁品性,“自抱山樽”的动作勾勒出隐士热情好客的形象。“要看修竹万琅玕,更对名花春雪色”,用“琅玕”喻修竹,以“春雪色”状名花,绘出观中清雅秀丽的景致,尽显自然之美。“山樽本出山下泉,过客醉去山人眠”,简洁勾勒出饮酒后客人酣醉、隐士安睡的闲适场景,透着随性自在。“客亦是鹤君莫笑,重来更待三千年”,客人以鹤自比,呼应开篇隐士如鹤,既显与隐士的契合,又表对这份闲适的眷恋,全诗语言清新,借景抒情,传递出对隐士生活的欣赏与向往。