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卷
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二
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十
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四

朝代：元作者：张养浩浏览量：3
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译文

隐居山林八年闲适，吟咏赏尽山间景致。处处烟霞皆似故交。真正的欢愉与清福，世间何人曾拥有过。上天注定交付给。号云庄的隐者（张养浩自指）。万里封侯的功名，九华山仙人的尊位。未必比我的闲适更深情。一叶扁舟赏风月，美景本无古今之分。长寿本不依赖于，食松柏的修仙之法。

逐句剖析

"林壑八年闲"：隐居山林八年闲适，

"吟残山色"：吟咏赏尽山间景致。

"无处烟霞不相识"：处处烟霞皆似故交。

"真欢清福"：真正的欢愉与清福，

"举世谁人曾得"：世间何人曾拥有过。

"天教分付与"：上天注定交付给。

"云庄客"：号云庄的隐者（张养浩自指）。

"万里侯封"：万里封侯的功名，

"九华仙伯"：九华山仙人的尊位。

"未必情浓似吾适"：未必比我的闲适更深情。

"扁舟风月"：一叶扁舟赏风月，

"好景初无今昔"：美景本无古今之分。

"遐龄原不在"：长寿本不依赖于，

"餐松柏"：食松柏的修仙之法。

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简介

《感皇恩自寿此石刻见山东历城县志卷二十四》是元代张养浩创作的词。词人以自寿为主题，回顾隐居林壑八年的生活。开篇“林壑八年闲，吟残山色”，写久居山林，饱览山色，与烟霞相知，尽显闲适。“真欢清福，举世谁人曾得”，感慨这般清福难有人享，是上天赐予自己（云庄客）。下阕将“万里侯封”“九华仙伯”与自身闲适对比，直言他们未必有自己惬意。借“扁舟风月，好景初无今昔”，道自然好景恒常。结尾“遐龄原不在，餐松柏”，跳出求长寿的常规，显豁达。全词语言质朴，以对比、直抒胸臆等手法，展现隐逸之乐与对生活的超脱感悟，传递出闲适、乐观的人生态度。
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作者介绍

元代文章家、诗人、曲家

张养浩（1269？～1329），元代文章家、诗人、曲家。字希孟，号齐东野人，别号顺庵，晚号云庄老人，谥文忠，济南（今属山东）人。早年荐为东平学正，历监察御史、礼部尚书、中书省参议，因上疏触怒英宗，遂辞官归隐。天历二年关中大旱，起为陕西行台中丞，以赈灾积劳而病卒于任所。张养浩与元明善、曹元用齐名，号称山东“三俊”。其诗多写民生疾苦，诗风颇受散曲影响，通俗晓畅，风致潇洒。散曲风格豪宕放旷，超逸雄浑，时有清丽俊爽之气。其以散曲反映社会重大主题，提高了散曲的社会功能。代表作品有《山坡羊·潼关怀古》。有政论集《三事忠告》，诗文集《归田类稿》，散曲集《云庄休居自适小乐府》。

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赏析

1. 分段赏析

上阕“林壑八年闲，吟残山色”，简洁勾勒出诗人隐居山林的岁月，八年时光，在山色中吟诗，把林壑、山色融入日常，满是闲适。“无处烟霞不相识”，用拟人的手法，写烟霞仿佛是老友，处处相逢，凸显隐居生活与自然相融，也体现诗人对这方天地的熟悉与喜爱。“真欢清福，举世谁人曾得”，感慨这样的欢乐、清福，世间少有人能拥有，是对当下隐居生活的珍视，也暗含对世俗追名逐利的不屑。“天教分付与，云庄客”，说这一切是上天赐予自己（云庄客），带着几分对命运安排的坦然接受，也强化了自身隐居身份的归属感。下阕“万里侯封，九华仙伯”，提及功名利禄（万里侯封）与神仙之位（九华仙伯），可“未必情浓似吾适”，直言这些都不如自己此刻的闲适惬意，对比中，坚定对隐居生活的选择。“扁舟风月，好景初无今昔”，描绘扁舟、风月之景，说美好景致不分古今，一直都在，传递出自然永恒、宁静美好的感悟，也暗示诗人愿在这不变的好景中沉醉。结尾“遐龄原不在，餐松柏”，跳出传统求长寿靠服食松柏等外物的观念，说长寿不在于这些，是对生命、对长寿的豁达看法。

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