文章解析

yuè

朝代:宋作者:于石浏览量:6
西
fēng
sǎo
cán
shǔ
wēi
yuè
dàn
xīn
qiū
xiāng
chuán
zhī
xīng
jīn
jià
qiān
niú
piān
piān
lián
què
qiáo
tíng
tíng
yōng
lóng
zhōu
duō
shǎo
qiǎo
rén
xiào
chuān
穿
zhēn
cháng
guān
xiàng
tuī
yóu
wéi
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xīng
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yǒu
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xīng
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zhuì
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wàn
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dòng
fēn
liè
shí
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cháng
xīng
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kōng
xiū
jiù
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qiū
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shuō
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xiān
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tǎng
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zài
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xīng
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qiān
xiū
tiān
gāo
wèn
hàn
kōng
西
liú

译文

西风扫尽残留的暑气,新月淡淡映照初秋。传说织女星,今夜要嫁给牵牛星。喜鹊轻盈搭成桥,牛女端坐龙车相会。人间多少乞巧男女,笑语中穿针引线乞巧。我曾彻夜观察星象,推究其中奥秘。唯有金木水火土五星,顺行逆行各有轨迹。二十八宿恒星列列,如冠冕珠玉般永恒。它们万古庄严不动,分野对应十二州疆域。其余繁星璀璨,满天浮动的微光。吉凶必有征兆,全看君王是否修德。为何独有牛女二星,不与群星同列。才明白人间男女,终将缔结缠绵情缘。杜甫号称诗史,搜尽世间万象。他也说牛女年年渡河,何须为秋会忧愁。可叹柳宗元,笨拙而不自知。刻意追求曲折情致,模仿小儿女姿态。是谁宣扬邪僻之说,荒诞言辞四处流传。淫邪内容互相沿袭,使诗文浮华空洞。若能乘上仙船,我愿凌空遨游天际。郑重叩拜牛女双星,洗刷千古流传的羞耻。天宇高远不可追问,银河空自向西奔流。

逐句剖析

"西风扫残暑":西风扫尽残留的暑气,

"微月澹新秋":新月淡淡映照初秋。

"相传织女星":传说织女星,

# 织女星:织女星又称为织女星或天琴座,是天琴座中最明亮的恒星。

"今夕嫁牵牛":今夜要嫁给牵牛星。

"翩翩联鹊桥":喜鹊轻盈搭成桥,

"亭亭拥龙辀":牛女端坐龙车相会。

"多少乞巧人":人间多少乞巧男女,

"笑语穿针缕":笑语中穿针引线乞巧。

"吾尝夜观象":我曾彻夜观察星象,

"细与推其由":推究其中奥秘。

"惟有五纬星":唯有金木水火土五星,

"顺逆有去留":顺行逆行各有轨迹。

"经星二十八":二十八宿恒星列列,

"历历如缀旒":如冠冕珠玉般永恒。

"万古俨不动":它们万古庄严不动,

"分列十二州":分野对应十二州疆域。

"其余众常星":其余繁星璀璨,

"烂然满空浮":满天浮动的微光。

"休咎必有证":吉凶必有征兆,

"君德修不修":全看君王是否修德。

"胡独牛与女":为何独有牛女二星,

"不与众星侔":不与群星同列。

"乃知尘世人":才明白人间男女,

"配偶相绸缪":终将缔结缠绵情缘。

"少陵号诗史":杜甫号称诗史,

"万象穷冥搜":搜尽世间万象。

"亦云年年渡":他也说牛女年年渡河,

"秋期何用愁":何须为秋会忧愁。

"彼哉柳河东":可叹柳宗元,

"抱拙不自谋":笨拙而不自知。

"旁趋事曲折":刻意追求曲折情致,

"窃效儿女求":模仿小儿女姿态。

"谁与倡邪说":是谁宣扬邪僻之说,

"诞谩不复收":荒诞言辞四处流传。

"淫亵转相袭":淫邪内容互相沿袭,

"寖使其辞浮":使诗文浮华空洞。

# 寖:一作寝。

"仙槎倘可乘":若能乘上仙船,

"我欲凌空游":我愿凌空遨游天际。

"再拜二星灵":郑重叩拜牛女双星,

"一洗千古羞":洗刷千古流传的羞耻。

"天高不可问":天宇高远不可追问,

"河汉空西流":银河空自向西奔流。

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简介

《七月七日》是宋代于石所写的一首诗。全诗以七夕传说为切入点,展开对自然规律、社会伦理与文学创作的多元思考。诗歌前八句以时令起兴,引述牛郎织女传说及人间乞巧风俗,客观呈现民俗图景;中段转入天象观察,通过天文意象,揭示星辰运行的客观法则,暗含对“君德修咎”的政治隐喻;后十六句则借杜甫“诗史”精神为参照,批判柳宗元《乞巧文》刻意模仿民间乞巧的浮艳文风,指出“淫亵转袭”对诗歌本体的侵蚀,最终以“仙槎凌空”的超逸想象收束,表达对纯粹精神境界的向往。全诗结构严谨,逻辑层层递进。
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作者介绍

于石,元间婺州兰溪人,字介翁,号紫岩,更号两溪。貌古气刚,喜诙谐,自负甚高。宋亡,隐居不出,一意于诗。豪宕激发,气骨苍劲,望而知其为山林旷士。有《紫岩集》。

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赏析

1. 分段赏析

“西风扫残暑,微月澹新秋。相传织女星,今夕嫁牵牛。翩翩联鹊桥,亭亭拥龙辀”,开篇以气象转换点明七夕时令,“扫”“澹”二字勾勒出季节更迭的清冷感,为神话叙事铺垫冷静基调。引述民间传说,但“相传”一词暗含对故事真实性的质疑,与后文批判形成呼应。“​​翩翩”“亭亭”​​以拟人化笔法强化神话的浪漫色彩。“多少乞巧人,笑语穿针楼。吾尝夜观象,细与推其由。惟有五纬星,顺逆有去留”,转写现实民俗,与天上神话形成“神圣/世俗”的对照,暗含对功利化祈愿的讽喻。由民俗转向天文学思考,引出对天象的理性审视,奠定全诗哲理基调。​​五纬​​(行星)的动态规律性,与后文恒星的永恒性形成对比,体现古人的天文认知。“经星二十八,历历如缀旒。万古俨不动,分列十二州。其余众常星,烂然满空浮”,​缀旒​​喻星辰秩序,暗含“天不变道亦不变”的儒家宇宙观。分野说​​将天象与地理绑定,强化天道永恒的政治隐喻。以“烂然”写星辰之盛,反衬牛女传说的特殊性,为后文质疑埋下伏笔。“休咎必有證,君德修不修。胡独牛与女,不与众星侔。乃知尘世人,配偶相绸缪”,将天象与政治挂钩,体现“天人感应”思想,暗含对统治者的道德审视。侔​​(等同)质问牛女在星象体系中的特殊性,揭示诗人对传统叙事的怀疑。由星象转向人事,点明爱情的本质是普世人性,消解神话的神秘性。“少陵号诗史,万象穷冥搜。亦云年年渡,秋期何用愁。彼哉柳河东,抱拙不自谋”,借杜甫肯定诗歌记录现实的功能,为后文批判柳宗元提供参照。引杜甫《牵牛织女》诗意,暗示对世俗哀愁的否定,强调自然规律的必然性。直斥柳宗元《乞巧文》刻意模仿民间乞巧,丧失诗意真诚。“旁趋事曲折,窃效儿女求。谁与倡邪说,诞谩不复收。淫亵转相袭,寖使其辞浮”,批评柳文矫揉造作,背离自然真意,呼应韩愈“文以载道”的文学观。谴责文学创作中虚浮淫丽的不良风气,体现对文坛流弊的警惕。“​​䆮”​​通“蹋”,指践踏文雅,强调文风败坏对文学本质的侵蚀。“仙槎倘可乘,我欲凌空游。再拜二星灵,一洗千古羞。天高不可问,河汉空西流”,仙槎​​(天河木筏)象征超脱现实的理想,表达对纯粹精神境界的向往。以“洗羞”呼应前文对淫邪文风的批判,重构牛女传说的纯洁性。以景结情,暗含对天道无常、人事难料的怅惘,余韵苍茫。

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