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文章解析

jì
偈
sòng
颂
yì
一
bǎi
百
èr
二
shí
十
sān
三
shǒu
首
 
（
qí
其
liù
六
shí
十
sān
三
 
）

朝代：宋作者：释祖钦浏览量：4
hǎo
好
yǔ
雨
zhī
知
shí
时
jié
节
，
，
dāng
当
chūn
春
nǎi
乃
fā
发
shēng
生
。
。
dào
倒
zāi
栽
shí
石
shàng
上
wú
无
gēn
根
shù
树
，
，
zhī
枝
yè
叶
tōng
通
shēn
身
yí
一
yè
夜
méng
萌
。
。
qíng
情
chén
尘
wèi
未
tuō
脱
，
，
yǒu
有
yǎn
眼
rú
如
máng
盲
。
。

译文

好雨似乎知晓时节，在春天便滋润万物生长。倒栽在石头上的无根之树，一夜之间通身都长出了枝叶。若未摆脱世俗情感的尘埃，即便有眼睛也如同盲人一般，无法看清佛法。

逐句剖析

"好雨知时节"：好雨似乎知晓时节，

"当春乃发生"：在春天便滋润万物生长。

"倒栽石上无根树"：倒栽在石头上的无根之树，

"枝叶通身一夜萌"：一夜之间通身都长出了枝叶。

"情尘未脱"：若未摆脱世俗情感的尘埃，

"有眼如盲"：即便有眼睛也如同盲人一般，无法看清佛法。

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简介

《偈颂一百二十三首（其六十三）》为宋末元初高僧释祖钦所作的诗。此偈颂借自然现象阐述佛理。开篇“好雨知时节，当春乃发生”，化用杜甫诗句描绘春雨适时滋润万物，暗示佛缘如同春雨，应机而降。“倒栽石上无根树，枝叶通身一夜萌”，以奇特意象，写无根之树倒栽石上却一夜枝叶萌发，象征佛法能让众生在绝境中获得新生，超越常理。末句“情尘未脱，有眼如盲”，点明若人未摆脱世俗情感尘埃，即便有眼也无法看清佛法真谛。全诗将抽象佛理具象化，语言质朴，于平淡中蕴含深刻禅意，展现出释祖钦对佛法的深刻领悟与精妙阐释。
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作者介绍

宋末元初僧人

释祖钦（1215？～1287），宋末元初僧人。号雪岩，祖籍漳州（今属福建）。五岁出家，十六岁剃度，十八岁游学四方，曾依径山无准师范禅师多年。理宗宝佑元年，祖钦首次成为潭州龙兴禅寺的住持。此后，他又相继在湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺等处担任住持。至元二十四年，祖钦去世，并将佛法传授给了高峰原妙禅师。其创作了许多诗歌，其中一部分是从《语录》中摘选出来的偈颂和单独编写的诗歌，这些作品被整理成3卷。有《雪岩祖钦禅师语录》4卷，收入《续藏经》。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“好雨知时节，当春乃发生”，巧妙借用杜甫的经典诗句，却赋予其全新的禅意内涵。春雨在春天应时而至，滋润万物生长，这一自然现象被诗人拿来类比佛缘。在佛教理念中，佛缘如同春雨，会在众生机缘成熟之时悄然降临，给予滋养与启迪。这看似简单的借用，实则巧妙地将世俗的美好景象与神圣的佛法联系起来，让人在熟悉的诗句中，感受到佛法的慈悲与适时而至的特性。“倒栽石上无根树，枝叶通身一夜萌”，此句堪称神来之笔，构建出一个极具冲击力的意象。“倒栽石上无根树”，在现实世界中，这样的树违背常理，根基颠倒且无根，似乎毫无生机可言。然而，诗人笔锋一转，“枝叶通身一夜萌”，这棵看似绝境中的树，却在一夜之间枝叶繁茂。在佛教语境里，这象征着众生即便身处困境，被世俗的烦恼与执着束缚（如无根之树、倒栽石上），但只要能领悟佛法，就能获得新生，实现精神上的觉醒与成长，超越世俗的限制，绽放出生命的光彩。这一意象的运用，生动形象地传达出佛法的强大力量，能打破常规，让不可能变为可能。末句“情尘未脱，有眼如盲”，从前面的自然意象回归到对人的状态的探讨。“情尘”指世俗的情感与欲望，它们像尘埃一样蒙蔽了人们的心灵。当人被这些世俗的尘埃所困扰，无法摆脱贪嗔痴等情感的束缚时，即便拥有眼睛，也无法看清佛法的真谛，无法洞察世间万物的本质。这句诗犹如一声警钟，提醒修行之人要时刻警惕世俗情感的干扰，保持内心的清净，只有这样，才能真正领悟佛法，开启智慧之眼。

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