模糊搜索 精准匹配

文章解析

dào
道
cóng
从
shàng
上
rén
人

朝代：宋作者：释祖钦浏览量：6
wéi
惟
dào
道
shì
是
cóng
从
，
，
wéi
惟
xīn
心
shì
是
zōng
宗
。
。
kōng
空
jí
即
shì
是
sè
色
，
，
sè
色
jí
即
shì
是
kōng
空
。
。
mèng
梦
huàn
幻
liǎo
了
liǎo
了
，
，
lái
来
qù
去
cōng
匆
cōng
匆
。
。
shuǐ
水
zhōng
中
zhī
之
yuè
月
，
，
shù
树
shàng
上
zhī
之
fēng
风
。
。
zuò
作
rú
如
shì
是
guān
观
，
，
wú
无
sè
塞
bù
不
tōng
通
。
。

译文

唯依正道而行，唯以心性为宗。​​真空即是妙有，妙有即是真空。​幻相本自明了，来去皆如惊鸿。​水中月影幻境，树间风过无形。​若能如是观照，万法自然通融。

逐句剖析

"惟道是从"：唯依正道而行，

"惟心是宗"：唯以心性为宗。

"空即是色"：​​真空即是妙有，

"色即是空"：妙有即是真空。​

"梦幻了了"：幻相本自明了，

"来去匆匆"：来去皆如惊鸿。​

"水中之月"：水中月影幻境，

"树上之风"：树间风过无形。​

"作如是观"：若能如是观照，

"无塞不通"：万法自然通融。

展开阅读全文 ∨

简介

《道从上人》是宋代释祖钦创作的一首诗。这首偈颂以简练的语言浓缩了禅宗核心思想，兼具哲理性与文学性。这首偈颂以简练的语言浓缩了禅宗核心思想，兼具哲理性与文学性。此偈是禅宗“不立文字”传统的典范文本。形式具有似诗非诗，似偈非偈，恰合禅宗“言语道断”的特质；以祖钦禅师为精神坐标，将深奥佛理转化为可感意象；既是对祖师教法的礼赞，亦为修行者提供“照破五阴迷雾”的观照之匙。其价值正在于“言简而意远，语约而理该”，堪称禅文学与禅思想的完美统一。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

宋末元初僧人

释祖钦（1215？～1287），宋末元初僧人。号雪岩，祖籍漳州（今属福建）。五岁出家，十六岁剃度，十八岁游学四方，曾依径山无准师范禅师多年。理宗宝佑元年，祖钦首次成为潭州龙兴禅寺的住持。此后，他又相继在湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺等处担任住持。至元二十四年，祖钦去世，并将佛法传授给了高峰原妙禅师。其创作了许多诗歌，其中一部分是从《语录》中摘选出来的偈颂和单独编写的诗歌，这些作品被整理成3卷。有《雪岩祖钦禅师语录》4卷，收入《续藏经》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“惟道是从，惟心是宗”​​提出禅宗两大纲领。​​“惟道是从”​​：强调以佛法真理（菩提道）为根本依止，呼应《华严经》“譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽”。“惟心是宗”​​：点出禅宗“即心即佛”的心性论，暗合《楞伽经》“佛语心为宗”的教义。​​“空即是色，色即是空”​​直引《心经》原文，但赋予禅宗诠释。“空”​​：非虚无，指现象本质的空性（缘起性空）；“色”​​：象征现象世界，强调“空有不二”——如祖钦禅师所言“真空不坏有，真有不离空”。​​“梦幻了了，来去匆匆”​​以“梦”“幻”喻世间无常（《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”），而“了了”暗含“看破幻相”的觉悟，与祖钦禅师“透脱玄关”之教呼应。​​“水中之月，树上之风”​​双重隐喻。​​“水月”​​：虚幻不实（《景德传灯录》“水中月影镜中像，非有非无何所伤”）；​​“树风”​​：缘起假有（风本无物，依树方显）。合指“非空非有”的中道观。​​“作如是观，无塞不通”​​强调以般若智慧观照，则一切障碍（烦恼、文字执著）自然消融，契合禅宗“不疑不悟”的实践精神。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·释祖钦《偈颂七十二首其一》

下一篇:宋·释祖钦《偈颂一百二十三首其一》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×