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书

huái

怀

宋代文学家

王之道（1093～1169），宋代文学家。字彦猷，号相山居士，无为（今属安徽）人。宣和六年，与兄王之义、弟王之深同登进士第，时人称他们为“三桂”。为人慷慨有气节，对策极言燕云用兵之非，因言语切直，被官置下列。其诗“抒写性情，具有真朴之致”，能表达对国事的关注与感慨，也有抒情写景之作。其词喜和古今词韵，词风清隽幽妙。其文慷慨激烈、通晓畅达。著有《相山集》《相山居士词》。

1. 分段赏析

首段从“老去宜安分”到“高义叹倾囷”：开篇“老去宜安分，年来强竞辰”，“老去”点明人生阶段，“宜安分”是诗人对暮年心境的期许，诗人感慨自己渐老，本应安分守己，却仍在时光中争竞。“功名虽自许，心腹欲谁陈”流露虽自许有功名之志，却无处倾诉内心想法的孤寂。接着“赖有金谿彦，相从锦水滨”笔锋一转，庆幸有金谿才俊相伴于锦水之畔。“词华三凤蔚，诗律八音纯”称赞友人词采华丽如三凤并起，诗律精妙如八音和谐。“风月论交旧，云山发兴新。鄙怀烦澡雪，高义叹倾囷”，忆旧交游于风月，见云山又发新兴，友人高洁道义如倾仓赈济般令人赞叹，自己心怀也得洗涤。此段先言自身境遇，再述与友人情谊，情感由抑转扬。中段从“李峤真才子”到“甚矣不由鹑”：“李峤真才子，唐邕实异人”以李峤、唐邕比友人，赞其才华出众。“感时悲鹤战，忧国赋车辚”，诗人感怀时局，为战事悲伤，忧国而作此诗。“寤寐思摧敌，行藏冀泽民”表明日夜想着破敌，无论出仕或退隐都希望能惠及百姓。“廉高辞郑粟，狂笑取韩银”用典，借古人廉洁与洒脱之事，明自身操守与态度。“松柏迷荆棘，琳琅杂珷珉”以松柏荆棘、琳琅珷珉比喻贤愚混杂，世态混乱。“北游观赤帻，西走避黄巾”等句，用历史典故，如赤帻、黄巾起义等，暗指当下战乱与动荡。“端木谋存鲁，长沙论过秦”用端木赐（子贡）存鲁的典故，赞谋士智慧与担当，或暗寓期望有能臣救国，借历史智慧寄寓对时局转机的期盼；下句借贾谊（曾为长沙王太傅）作《过秦论》，喻对国家兴衰的反思、对当下的警示，以史为鉴，抒发忧国之情与治世思考。“江湖双醉眼，天地一闲身”：“江湖”指隐居或流离之地，“双醉眼”写在江湖中沉醉、迷茫，既含对现实的逃避，又透出世道使人醉迷的无奈，展现复杂心境。“天地”极言广阔，“一闲身”显孤独闲适，在广阔天地间，个人渺小且闲，是对人生境遇的喟叹，有超脱与寂寥交织之感。“遵海嗟黄屋，垂衣想紫宸”：“遵海”沿海水路，“嗟黄屋”为皇帝车驾（代指帝王）慨叹，或叹帝王流亡、国家动荡，借行程与慨叹，强化对国势的忧虑。“垂衣”喻帝王无为而治，“想紫宸”怀念朝堂、帝王圣明，表达对太平治世的向往，期盼君主贤明、国家安定。“擒王须李靖，抗贼付张巡”期盼能有李靖、张巡般的英雄力挽狂澜。“尚缓三城役，方驰六辔询”：“尚缓”希望暂缓，“三城役”指军事工程、战役，认为应缓战事，或关注民生，体现对战争给百姓带来负担的考量，展现仁政思想。“方驰”正奔走，“六辔询”指帝王驾车询访，期盼君主积极理政、了解民情，推动国家向好，表达政治期许。“两河蜂伴蚁，多垒介和鳞”，“两河”点明地域，“蜂伴蚁”生动比喻叛军如蜂蚁般聚集，凸显敌军猖獗、战乱蔓延的严峻局势；“多垒”以多处堡垒象征战乱，“介和鳞”喻敌阵如鱼鳞般坚固，描绘出战争对峙的紧张艰难，二者呼应，尽显战乱态势。“烽火青淮隔，楼船古汴堙”，“烽火”传递战事信号，“青淮隔”展现战火使青淮地域隔绝，破坏社会秩序；“楼船”本为战船，“古汴堙”却写古汴河因战乱淤塞，借水利荒废，以小见大体现战争对民生与环境的危害。“离宫埋茂草，禁御掩荒榛”，“离宫”作为帝王行宫，“埋茂草”象征昔日繁华消逝，凸显战乱对皇家建筑的摧毁；“禁御”乃宫廷禁地，“掩荒榛”展现其被荒榛遮蔽，与前句呼应，强化对国家宫室衰败的痛心，呈现战乱后残破景象。“典册尊诸夏，戎羌守四邻”，“典册”代表典籍制度，“尊诸夏”强调对华夏正统的坚守，体现民族文化认同；“戎羌”指代周边外族，“守四邻”写出外族环伺的外部威胁，传递对边疆安全与国家主权的担忧。“如何来丑类，容易破重闉”，“如何”满含质问，“来丑类”直指外敌乱贼入侵，抒发对和平被破坏的愤慨与痛心，引发对时局的反思；“容易”凸显敌军攻势轻易，“破重闉”展现其突破重重城防，尽显战争惨败与国势危急的焦虑。“大厦烟焚突，长堤蚁溃漘”，以“大厦”喻国家，“烟焚突”形象呈现国家如将倾大厦陷入绝境，突出战乱对国家根基的摧毁；借“长堤溃于蚁穴”典故，喻国家因小患或内部问题加速衰败，警示对隐患的重视。“复垣阊阖夜，层观景龙春”，“复垣”围绕宫墙，“阊阖夜”描绘战乱后宫廷阴森死寂的夜景，体现国家凄凉衰败；“层观”立于高台，“景龙春”忆往昔春日盛景，以昔盛今衰的反差，强化对国家兴衰变迁的悲叹。“蔑视排奸魏，空闻识反甄”借魏元忠排奸、甄琛之事，叹虽有排奸之举却成效不佳，空有识人之明，表达对时局无奈与对贤才渴望。此段大量用典，表达对时局忧虑及对贤才期盼。“伤哉无止鼠，甚矣不由鹑”，“伤哉”满含痛心，以“无止鼠”喻奸佞如鼠般横行难止，批判社会不良势力猖獗，尽显诗人对其的痛恨与无力；“甚矣”强化慨叹，借“不由鹑”（鹌鹑顺时而行，此处反用），感慨个人与国家在乱世中命运难自主、身不由己，深沉无奈溢于言表，两句前后相承，深刻传递出对时局乱象与命运无常的悲叹。末段从“天启中兴运”到“飞动笔如神”：“天启中兴运，时当外侮宾”，诗人期望上天开启中兴之运，将外侮逐退。“此生那习坎，吾道已康屯”表示自己不惧坎坷，坚信大道能转危为安。“黄卷何妨对，青灯正可亲”，愿与书卷相伴，坚守自我。“侏儒归檃括，苦窳入陶钧”以工匠技艺比喻人才培养与整治。“夸父劳追日，颜回怅绝尘”借夸父、颜回故事，叹追求理想不易。“庙堂资赞辅，岩穴忍跧踆”盼贤才出仕辅国，莫久隐山林。“炳焕文中虎，玲珑席上珍”再赞友人才华。“肯终虞涧筑，聊滞越山薪”，借虞舜涧边筑室典故，以“肯终”反问，劝友人莫长久隐居，应出仕报国，寄寓对其投身济世的期许；“聊滞”表暂且滞留，以“越山薪”喻隐居的友人，言暂隐是权宜，盼其如薪柴般被启用，呼应上句，强化劝友人出仕的心意。“君壮勤非勉，予衰懒是真”，说友人正当壮年应勤勉，自己衰老慵懒。“会看鸣鸑鷟，相庆画麒麟”寄望友人如鸑鷟高鸣，建功立业。“簪绂行当贵，虀盐莫厌贫”劝勉友人勿厌贫贱，当求显贵。“仲尼忧悄悄，扬子恶频频。守节身何屈，移忠道自伸”以孔子、扬雄自比，表明坚守节操、尽忠之道。“秋吟足佳句，飞动笔如神”赞友人诗才，收束全诗。此段表达对国家中兴期望，既有自我宽慰，也有对友人劝勉鼓励。