文章解析

yuán
cái
míng
jǐng
xuān
shī

朝代:宋作者:项安世浏览量:32
zhú
liǎng
gāo
rén
zhǐ
qīng
píng
shēng
niàn
è
mǎn
tiān
hòu
lái
zhǎn
qín
shì
dàn
shēng
zhì
jiè
gěng
gěng
qiū
mín
qīng
rén
gài
cún
wài
jiào
míng
guān
yíng
fāng
cùn
suí
děng
xuān
nào
yóu
yǒu
nèi
wài
suǒ
èr
míng
yào
zhī
chū
chù
jiān
wǎng
fēi
tōng
míng
shén
míng
yuè
chū
qiū
shuǐ
chū
chén
bèn
jiāo
lián
zài
lián
suī
zhōng
tóng
yuè
zài
shuǐ
zài
huáng
zhōng
yóu
rán
zhī
zāo
tuì
退
ér
xǐng
jiǒng
ruò
qīng
miào
guī
zhě
xiān
shī
zhōng
fèi
suǒ
guì
lín
guì
zuò
tóng
dāng
shí
jiě
zhuǎn
wéi
yǒu
zhuān
sūn
shēng
rén
róng
yǒu
jiā
jīn
jiē
zāi
dào
míng
zhì
guò
qīng
wéi
shuǐ
hún
zhuó
wéi
guā
shàng
xiāng
yuàn
chéng
jiān
suì
chǔ
èr
zhě
jiān
huì
róng
jiān
dào
míng
jìng
jiǎo
jiǎo
dāng
kōng
chuí
lái
jiǎn
suí
ěr
duō
yán
chī
zhōng
rán
shī
guāng
jǐng
zhàn
luò
nèi
wài
chén
zhōng
jiān
xué
zhì
​​pō
shí
zhōng
qíng
chéng
shī
wǎng
zuò
xuān
zhōng
míng

译文

孤竹国的两位高洁之士,不只是有一个“清”字的美誉。他们一生从不记恨恶行,和乐之气充满天地之间。后来有展禽氏,只因“和”的名声远扬。至于他坚守不变的操守,如秋夜天空般清澈明亮。通达之人懂得保全自我,不与外物计较。静默观照内心澄明,随顺世俗如同身处喧闹。因为有内在与外在的区分,所以树立了两个名号。要知道出处进退之间,何处不是通透明达。内心与神明同住,如同明月从秋水中升起。与世俗尘垢中的人交往,如同莲花生长在泥淖之中。莲花虽不拒绝泥土,却始终不与泥土同流合污。明月未必只在水中,也会映照在泥水塘里。既然与万物共处,便不妨与浊泥相伴。退而审视内心,依然像清庙中的玉圭般皎洁。从前我的先师,不拒绝中牟费邑的叛民。他所珍视的,是不被污染,而非刻意标榜同异。当时能理解这种境界的,只有颛孙师。他对人无所不容,自然有值得赞许的宽和与自尊。可叹大道不彰,智者过当,愚者不及。有人如清水底的孤魂,有人如瓜上的浮沫。乡愿之徒趁机兴起,游走于二者之间。既不像伯夷那样方正,也不像柳下惠那样随和,借此包容自己的奸邪。大道如巨大的明镜,皎皎悬于空中。万物到来无需挑选,任你妍媸皆映其中。最终却不失本真,光景清澈如一。既不陷入内外的尘埃,也不站在中间摇摆。我的学问未至此境,却也略懂其中的道理。想说的话难以成诗,暂且为这轩阁题下铭文。

逐句剖析

"孤竹两高人":孤竹国的两位高洁之士,

"不止一清字":不只是有一个“清”字的美誉。

"平生不念恶":他们一生从不记恨恶行,

"和气满天地":和乐之气充满天地之间。

"后来展禽氏":后来有展禽氏,

"但以和得声":只因“和”的名声远扬。

"至其不易介":至于他坚守不变的操守,

"耿耿秋旻清":如秋夜天空般清澈明亮。

"达人盖存我":通达之人懂得保全自我,

"不与外物较":不与外物计较。

"冥观莹方寸":静默观照内心澄明,

"随俗等喧闹":随顺世俗如同身处喧闹。

"由其有内外":因为有内在与外在的区分,

"所以立二名":所以树立了两个名号。

"要知出处间":要知道出处进退之间,

# 处间:一作“和瞳”。

"何往非通明":何处不是通透明达。

"入与神明居":内心与神明同住,

"如月出秋水":如同明月从秋水中升起。

"出与尘坌交":与世俗尘垢中的人交往,

"如莲在泥滓":如同莲花生长在泥淖之中。

# 在:一作“花”。

"莲虽不拒泥":莲花虽不拒绝泥土,

"终不与泥同":却始终不与泥土同流合污。

"月岂必在水":明月未必只在水中,

"亦在潢污中":也会映照在泥水塘里。

# 污:一作“汙”。

"由然与之俱":既然与万物共处,

"餔糟汩其泥":便不妨与浊泥相伴。

"退而省其私":退而审视内心,

"炯若清庙圭":依然像清庙中的玉圭般皎洁。

"昔者吾先师":从前我的先师,

"不拒中牟费":不拒绝中牟费邑的叛民。

"所贵不磷缁":他所珍视的,是不被污染,

"不贵作同异":而非刻意标榜同异。

"当时解此转":当时能理解这种境界的,

"惟有颛孙生":只有颛孙师。

"于人无不容":他对人无所不容,

"自有嘉与矜":自然有值得赞许的宽和与自尊。

"嗟哉道不明":可叹大道不彰,

"智过愚不及":智者过当,愚者不及。

"清为水底魂":有人如清水底的孤魂,

"浊为瓜上集":有人如瓜上的浮沫。

"乡愿乘间起":乡愿之徒趁机兴起,

"遂处二者间":游走于二者之间。

"不夷亦不惠":既不像伯夷那样方正,也不像柳下惠那样随和,

"以此容其奸":借此包容自己的奸邪。

"吾道大明镜":大道如巨大的明镜,

"皎皎当空垂":皎皎悬于空中。

"物来无拣择":万物到来无需挑选,

"随尔多妍媸":任你妍媸皆映其中。

"终然不失我":最终却不失本真,

"光景湛如一":光景清澈如一。

"不落内外尘":既不陷入内外的尘埃,

"亦不中间立":也不站在中间摇摆。

"我学不至此":我的学问未至此境,

"颇识此中情":却也略懂其中的道理。

"意语不成诗":想说的话难以成诗,

"往作轩中铭":暂且为这轩阁题下铭文。

展开阅读全文 ∨

简介

《题袁才举明景轩诗》是南宋项安世题写袁才举“明景轩”的一首古体诗。诗中借“孤竹两高人”和展禽的典故,探讨“清”与“和”的处世之道,指出真正通达之人既非一味清高,也非无原则调和,而是内心坚守本真、随俗而不迷失。作者用“月出秋水”“莲在泥滓”等自然意象,比喻人在不同境遇中保持澄明的状态;又以“乡愿”批判无原则的妥协,强调“吾道如明镜”的纯粹。语言质朴通俗,融合儒家“和而不同”“外圆内方”的理念,引导读者思考如何在复杂环境中守住本心,既有哲理深度,又贴近生活实际。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

项安世(1129--1208),孝宗淳熙二年(1175年)进士,光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

​​“孤竹两高人,不止一清字”​​:开篇提到伯夷、叔齐两位贤人,指出他们的品格不只是“清高”,暗示其德行包含更丰富的内涵,为后文讨论处世之道作铺垫。​​“平生不念恶,和气满天地”​​:强调心怀善意、与人为善的重要性,用“和气”展现豁达胸襟,呼应儒家倡导的和谐观念。​​“后来展禽氏,但以和得声”​​:对比柳下惠的“和”,指出其仅以温和闻名,暗含对其缺乏原则的批评,语言简洁却切中要害。​​“至其不易介,耿耿秋旻清”​​:以秋日晴空比喻坚定的品格,说明坚守本心的重要性,意象清晰,易于理解。​​“达人盖存我,不与外物较”​​:点明豁达者的处世态度,保持自我,不被外界干扰,语言平实却蕴含哲理。​​“冥观莹方寸,随俗等喧闹”​​:主张内心澄明却不脱离现实,既有独立思考又能融入生活,体现务实与超脱的平衡。​​“由其有内外,所以立二名”​​:总结“内修本心”与“外应世俗”的关系,说明二者相辅相成,逻辑清晰。​​“要知出处间,何往非通明”​​:强调无论出仕或隐居,皆可保持通透心境,语言开阔,鼓励灵活应对人生选择。​​“入与神明居,如月出秋水”​​:用“月出秋水”形容超然境界,画面宁静悠远,传递出世却不避世的从容。​​“出与尘坌交,如莲在泥滓”​​:以莲花喻身处浊世而自洁,对比“泥滓”的污浊,突出“出淤泥而不染”的品格。​​“莲虽不拒泥,终不与泥同”​​:进一步说明包容与坚守的界限,强调外在适应与内在原则的统一。​​“月岂必在水,亦在潢污中”​​:扩展“月”的意象,说明高洁品性不拘泥于环境,语言通俗而富有启发性。​​“由然与之俱,餔糟汩其泥”​​:以“随波逐流”暗喻处世智慧,却点明“不染”的清醒,语言诙谐却发人深省。​​“退而省其私,炯若清庙圭”​​:用礼器“圭”比喻私德高洁,通过“炯”字强化光明磊落的形象,虚实结合。​​“昔者吾先师,不拒中牟费”​​:引用孔子接纳弟子的典故,说明包容与原则并存的重要性,增强说服力。​​“所贵不磷缁,不贵作同异”​​:化用经典强调坚守本心,反对盲目附和或刻意标新立异,观点鲜明。​​“当时解此转,惟有颛孙生”​​:借子张善问的事例,暗示真知需深入思考,语言含蓄却耐人寻味。​​“于人无不容,自有嘉与矜”​​:总结孔子“有教无类”的胸怀与“慎独”的自律,体现儒家中庸之道。​​“嗟哉道不明,智过愚不及”​​:感叹世人误解道理,批评自作聪明与愚昧固执,语言恳切,直指问题核心。​​“清为水底魂,浊为瓜上集”​​:以“水底”与“瓜上”对比,揭示不同选择背后的本质差异,比喻贴切。​​“乡愿乘间起,遂处二者间”​​:批判伪善者利用矛盾谋私,呼应孔子对“乡愿”的否定,语言犀利。​​“不夷亦不惠,以此容其奸”​​:讽刺投机者以中庸为名行苟且之实,化用典故增强批判力度。​​“吾道大明镜,皎皎当空垂”​​:将“道”比作明镜,强调其澄明公正,语言豪迈却通俗易懂。​​“物来无拣择,随尔多妍媸”​​:说明接纳万物本真,不因外貌或境遇改变态度,观点朴实却深刻。​​“终然不失我,光景湛如一”​​:总结坚守本心的重要性,以“光景”比喻心境,语言简洁而意境深远。​​“不落内外尘,亦不中间立”​​:反对割裂自我或随波逐流,主张在现实中保持独立,思想明确。​​“我学不至此,颇识此中情”​​:自谦中流露对哲理的领悟,拉近与读者的距离,语言诚恳。​​“意语不成诗,往作轩中铭”​​:以“铭”收尾,将哲理凝练为座右铭,余韵悠长,深化诗歌的意义。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·项安世《三和》

下一篇:宋·项安世《抚州吴茂荣挽诗》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×