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文章解析

jì
偈
sòng
颂
shí
十
wǔ
五
shǒu
首
 
（
qí
其
qī
七
 
）

朝代：宋作者：释宝印浏览量：5
fó
佛
gāo
高
yí
一
zhàng
丈
，
，
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魔
gāo
高
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一
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丈
。
。
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正
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觉
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山
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前
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，
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无
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风
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金
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，
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shān
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棒
。
。
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shèn
甚
rú
如
cǐ
此
，
，
zhēn
真
fǎ
法
gòng
供
yǎng
养
。
。

译文

佛的高度有一丈，魔的高度也有一丈。在正觉山前，明明没有风却掀起波浪。在金山里面，佛和魔一起消失不见。当明星升起的时候，千万不要欺骗。没有用牛乳煮的粥，却有德山的棍棒。为什么这样，因为真正的供养是佛法。

逐句剖析

"佛高一丈"：佛的高度有一丈，

"魔高一丈"：魔的高度也有一丈。

"正觉山前"：在正觉山前，

"无风起浪"：明明没有风却掀起波浪。

"金山个里"：在金山里面，

"佛魔俱丧"：佛和魔一起消失不见。

"明星现时"：当明星升起的时候，

"且莫欺诳"：千万不要欺骗。

"无牛乳麋"：没有用牛乳煮的粥，

"有德山棒"：却有德山的棍棒。

"为甚如此"：为什么这样，

"真法供养"：因为真正的供养是佛法。

# 供养：腊八。

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简介

《偈颂十五首（其七）》是南宋临济宗僧人释宝印创作的禅诗。此诗以简练的意象和禅宗公案为依托，通过佛魔对峙的辩证表达，揭示修行本质。前两句“佛高一丈，魔高一丈”以对立意象展现修行困境，暗含“道高一尺魔高一丈”的禅门公案；“正觉山前，无风起浪”借《景德传灯录》典故，喻示清净道场亦现妄念波澜。后段“金山个里，佛魔俱丧”指向超越二元对立的悟道境界，“明星现时”化用《楞严经》“如人以手指月示人”的公案，警示不可着相。尾联“无牛乳糜，有德山棒”运用德山宣鉴禅师“德山棒”典故，以否定表象供养的方式，强调“真法供养”的禅宗实证精神。全诗以典型禅宗机锋语言，通过佛魔意象的消解与重构，在棒喝交驰间展现临济宗“随处作主，立处皆真”的禅学思想，在南宋禅诗中具有鲜明的教义阐释特征与实践指导意义。
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作者介绍

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四。

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赏析

1. 分段赏析

“佛高一丈，魔高一丈”两句直陈佛与魔的对立关系。以通俗直白的表述，道出在修行与佛法的世界中，佛与魔力量相互抗衡、此消彼长的状态，为后文的禅理探讨奠定基础，展现出佛法修行面临的复杂情境。“正觉山前，无风起浪”描绘出在正觉山这一特定情境下，看似平静却无端出现波澜的景象。“无风起浪”隐喻修行道路上即便没有明显的外在干扰，内心也可能产生种种烦恼与困惑，暗喻修行者所面临的内在精神困境，以自然现象类比修行境遇，生动形象。“金山个里，佛魔俱丧”意思是在金山这个地方，佛与魔的概念都失去了意义。表明当达到一种高深的境界或处于特定的修行领悟中，不再执着于佛与魔的分别，体现出超越二元对立的禅修体悟，是对修行更高层次境界的一种表达。“明星现时，且莫欺诳”提及明星出现这一情景，告诫修行者即便见到如明星显现这样的特殊现象，也不要因此而产生虚妄的念头或被迷惑欺骗。强调修行者在面对各种境界时，要保持清醒的头脑，不被表象所左右，坚守内心的真实与正道。“无牛乳糜，有德山棒”前句“牛乳糜”在佛教中有特定寓意，此处说没有牛乳糜，而后强调有德山棒。德山棒是禅宗德山宣鉴禅师接引学人的一种独特方式，以棒打警醒学人，这两句表明修行不一定需要常规的物质或形式上的供养，而更需要像德山棒这样直指人心、破除执着的方法来引导修行。“为甚如此，真法供养”以设问的形式结尾，自问自答，点明之所以是这样的修行方式和理念，是因为真正的佛法供养在于以契合佛法本质、能引导修行者悟道的方式，而不是流于表面的形式，揭示出整首诗关于修行与佛法供养的核心观点。

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