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文章解析

zèng
赠
wǔ
五
tái
台
zhǎng
长
lǎo
老

朝代：元作者：耶律楚材浏览量：9
gāo
高
gāng
冈
dēng
登
zhì
陟
mǎ
马
xuán
玄
huáng
黄
，
，
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落
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日
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西
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。
。
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深
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密
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意
，
，
zhào
赵
zhōu
州
yuán
元
bú
不
xià
下
chán
禅
chuáng
床
。
。

译文

登上高冈时，马匹已疲惫不堪，毛色昏沉，夕阳伴着西风，我路过晋阳这座城。道士们欣喜相迎，手捧林中鲜果，儒生们远道而来，提着酒壶浆饮。唯有五台长老，身板强健却已满头白雪，开化长老，神态轻安，鬓角尚未染霜。谁能领会这两位师父深藏的用意，正像赵州禅师当年，本就不曾走下禅床。

逐句剖析

"高冈登陟马玄黄"：登上高冈时，马匹已疲惫不堪，毛色昏沉，

"落日西风过晋阳"：夕阳伴着西风，我路过晋阳这座城。

"道士忻迎捧林果"：道士们欣喜相迎，手捧林中鲜果，

# 忻：一作欢。

"儒冠远迓挈壶浆"：儒生们远道而来，提着酒壶浆饮。

"五台强壮头如雪"：唯有五台长老，身板强健却已满头白雪，

# 壮：一作健。

"开化轻安鬓未霜"：开化长老，神态轻安，鬓角尚未染霜。

"谁会二师深密意"：谁能领会这两位师父深藏的用意，

"赵州元不下禅床"：正像赵州禅师当年，本就不曾走下禅床。

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简介

《赠五台长老》是元代耶律楚材所作的一首七言律诗，是他途经晋阳时的作品。此诗生动再现了五台、开化两位长老热情迎接他的场景，细致刻画了两位长老的形象：五台长老虽年事已高，却依旧精神饱满、神采奕奕；开化长老则鬓发未霜，显得年轻有活力。诗的结尾，作者化用赵州禅师的典故，既表达了自己对两位长老高深禅境的深刻体悟，称赞了他们的修行造诣，也借此抒发了自身的禅学思索。
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作者介绍

元代政治家、文学家

耶律楚材（1190～1244），元代政治家、文学家。字晋卿，号玉泉老人、湛然居士，蒙古名吾图撒合里，出生于燕京（今北京）。出身契丹贵族家庭，蒙古成吉思汗十年，应成吉思汗之招至漠北，随成吉思汗西征。窝阔台汗三年，任中书令，在政治、经济、文化上创举颇多，在蒙元初期起到了重要作用。后因受排挤悲愤而死。文宗至顺元年，谥文正。耶律楚材文学主张承金而来，善诗文。他既崇尚古雅、古朴、自然、简淡的诗风，也推崇清新雄奇。亦能词，格调清放俊健，意境深远。著有《湛然居士文集》。

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背景

这首诗创作于耶律楚材路过晋阳之时，五台长老与开化长老特意远道前来迎接。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首赠答诗。此诗描写了耶律楚材途经晋阳时五台、开化二位长老热情迎接的场景，通过对比二僧的精神风貌与禅机深意，表达了作者对高僧修为的赞许以及对赵州禅意的领悟与追慕。

2. 写作手法

用典：尾联“谁会二师深密意，赵州元不下禅床”巧用赵州禅师典故，该典故原指唐代赵州从谂禅师以“不下禅床”彰显禅法重内心觉悟、轻外在礼仪的本质；作者借题中“二老不远迎”，将其与赵州典故相联，不说失礼，反赞其“不迎”是承赵州禅风，是超越世俗的高妙修为，既显对长老禅境的理解，又藏彼此以心相照的默契，使典故与情境相融。

3. 分段赏析

首联“高冈登陟马玄黄，落日西风过晋阳”，开篇描绘旅途情景。“高冈登陟”写出登山的辛劳，“马玄黄”化用《诗经》中“马牛其风，臣妾逋逃，马牛其麃，臣妾通逃”之意，形容马匹因劳累而毛色憔悴，暗示旅途劳顿；“落日西风”勾勒出萧瑟的秋景，“过晋阳”点明途经之地，为全诗奠定了略带苍茫的背景基调。颔联“道士忻迎捧林果，儒冠远迓挈壶浆”，以对比手法写不同身份者的迎接。“忻迎”“捧林果”展现道士的欣喜与热情，“远迓”“挈壶浆”刻画儒者远道迎接、携酒相敬的情态。两类人的殷勤迎接，既侧面烘托出诗人的声望，也为下文写五台、开化二老“不远迎”形成反衬，埋下伏笔。颈联“五台强壮头如雪，开化轻安鬓未霜”，转入对两位长老的直接描写。“五台”“开化”点明长老法号，“强壮头如雪”写出五台长老虽年事已高（头白如雪）却身体硬朗，“轻安鬓未霜”描绘开化长老神态安适、鬓发未白的状态。两句通过外貌与状态的刻画，生动展现了两位长老的形象特点，暗含作者的观察与关切。尾联“谁会二师深密意，赵州元不下禅床”，以典故点出主旨。“赵州”指唐代赵州从谂禅师，传说其接待来访者时曾“不下禅床”，体现禅家不重形式、贵在本心的境界。诗人以“谁会”发问，既表达了对世人可能不解二老“不远迎”之举的感慨，又点出二老此举正合赵州禅师的禅理，真正的情谊与敬意不在于形式上的迎接，而在心灵的相通。这既赞美了二老的通透境界，也流露了作者对禅理的深刻理解。

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