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文章解析

shuǐ
水
lóng
龙
yín
吟
·
·
huàn
宦
tú
途
chí
驰
zhòu
骤
xīn
心
tān
贪
zhí
职

朝代：元作者：刘志渊浏览量：3
huàn
宦
tú
途
chí
驰
zhòu
骤
xīn
心
tān
贪
zhí
职
。
。
guān
官
shì
事
hé
何
shí
时
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能
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毕
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。
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力
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，
，
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名
gāo
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，
，
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今
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。
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休
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遂
。
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好
shēn
身
tuì
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、
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紧
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。
。
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古
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人
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huái
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，
，
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乐
zhēn
真
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味
。
。
yǐng
颖
wù
悟
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安
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yún
云
shuǐ
水
，
，
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。
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、
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际
。
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看
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自
qiáng
强
shǒu
手
duàn
段
，
，
zhǎn
斩
dīng
钉
jié
截
tiě
铁
，
，
bǎ
把
chén
尘
yuán
缘
qì
弃
。
。

译文

在仕途上奔走疾行，一心贪恋官职。官场的事务何时才能完结。纵然有后羿射日般的力气，有显赫的声名，到如今又有什么益处。休说功名已成就。应趁早抽身隐退、赶紧谋划归乡之计。去研读古人留下的典籍精粹，在湖上放怀畅游，驾一叶扁舟，品味真正的闲适滋味。聪慧地安于闲适云水生活，尽情逍遥自在、坦然没有牵累。拓宽心胸，调养精神气息，不受丝毫牵绊。让性命与自然相契合。显露宇宙真相，贯穿过去、现在、未来。看那凭自身实力，以干脆利落、毫无迟疑的姿态，果断决然地抛弃尘世因缘。

逐句剖析

"宦途驰骤心贪职"：在仕途上奔走疾行，一心贪恋官职。

"官事何时能毕"：官场的事务何时才能完结。

"力饶射日"：纵然有后羿射日般的力气，

"名高为复"：有显赫的声名，

"到今何济"：到如今又有什么益处。

"休道功名遂"：休说功名已成就。

"好身退、"：应趁早抽身隐退、

"紧寻归计"：赶紧谋划归乡之计。

"啖古人糟粕"：去研读古人留下的典籍精粹，

"放怀湖上"：在湖上放怀畅游，

"泛扁舟"：驾一叶扁舟，

"乐真味"：品味真正的闲适滋味。

"颖悟安闲云水"：聪慧地安于闲适云水生活，

"恣逍遥、"：尽情逍遥自在、

"坦然无累"：坦然没有牵累。

"豁天宽胸臆"：拓宽心胸，

"调神养气"：调养精神气息，

"无萦无系"：不受丝毫牵绊。

"性命俱相契"：让性命与自然相契合。

"露实相、"：显露宇宙真相，

"混融三际"：贯穿过去、现在、未来。

"看自强手段"：看那凭自身实力，

"斩钉截铁"：以干脆利落、毫无迟疑的姿态，

"把尘缘弃"：果断决然地抛弃尘世因缘。

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简介

《水龙吟・宦途驰骤心贪职》是金代刘志渊创作的一首词。作品围绕对宦途与归隐的思考展开，以议论、抒情为主要写作手法。上片批判宦途追逐功名的乱象，质问“官事何时能毕”“名高到今何济”，倡导“身退寻归计”；下片描绘归隐后安闲自在、调神养气的生活，追求性命相契的境界，最终以“斩钉截铁弃尘缘”明志。先批判宦途，再言归计与归隐之乐。词作借对宦途的反思与归隐的向往，展现道家修真悟道、超脱尘世的思想，以直白刚健语言、对比手法，传递对功名利禄的摒弃与对自由真味的追求。
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背景

此词是金代刘志渊创作的，创作于金代社会转型阶段，彼时社会环境变动，刘志渊身为道教全真派修士，对官场生态有深刻观察与体悟，其作品常融入修真悟道的思想内涵，借词表达对道的追求与对世事的思索。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首道教归隐题材的词。介绍了金代刘志渊对宦途追逐功名的批判，倡导及时身退、归隐湖上，描绘归隐后安闲逍遥、调神养气、性命相契的生活，表达对功名利禄的摒弃与对道家修真自由的追求。

2. 写作手法

对比：“宦途驰骤心贪职”与“好身退、紧寻归计”“颖悟安闲云水，恣逍遥、坦然无累”，前半句写官场中人贪恋官职、忙于钻营的状态，后半部分写主张抽身隐退、追求安闲逍遥生活，将“宦途追逐功名”与“归隐追求自在”两种人生选择和生存状态对比，突出对功名利禄的批判与对修真悟道、超脱尘世生活的向往，贴合词中“反映士人对官场生态观察，蕴含修真悟道思想”的创作背景与主题。排比：“豁天宽胸臆，调神养气，无萦无系”中，“豁天宽胸臆”从心胸层面，“调神养气”从身心修养层面，“无萦无系”从精神自由层面，句式结构相近，层层递进展现归隐后达到的境界，虽未严格意义上的排比，但有排比的节奏与表意递进效果，强化了对安闲自在、契合大道生活的描绘，助力表达修真悟道、挣脱尘世羁绊的思想。

3. 分段赏析

“宦途驰骤心贪职。官事何时能毕。力饶射日，名高为复，到今何济”开篇“宦途驰骤心贪职”，以“驰骤”生动描绘出官场中人奔走钻营、贪恋官职的急切之态，“心贪职”直揭其追名逐利本质。“官事何时能毕”，以疑问句式，发出对官场事务繁杂、永无尽头的喟叹，暗含对宦途忙碌无意义的否定。“力饶射日，名高为复，到今何济”，化用后羿射日典故，假设即便有强大力量、显赫声名，到如今又有什么益处，从能力与功名角度，深刻批判功名利禄的虚妄，为后文倡导归隐做铺垫，以犀利议论，撕开宦途追逐功名的假面。“休道功名遂。好身退、紧寻归计。啖古人糟粕，放怀湖上，泛扁舟，乐真味”中，“休道功名遂”，直接否定“功名有成”的价值，劝诫人们莫再执着。“好身退、紧寻归计”，提出“身退”主张，倡导赶紧谋划归隐之路，态度恳切急切。“啖古人糟粕，放怀湖上，泛扁舟，乐真味”，描绘归隐后的生活：研读古人典籍，在湖上悠然放怀，驾扁舟赏景，品味真正的闲适滋味。以具体生活场景，展现归隐的自在与美好，与前文宦途之累形成鲜明对比，强化归隐的吸引力，让“身退”主张更具说服力。“颖悟安闲云水，恣逍遥、坦然无累。豁天宽胸臆，调神养气，无萦无系”中，“颖悟安闲云水”，写人聪慧地领悟到安于云水间（自然与归隐生活）的妙处，“颖悟”凸显对人生的通透认知。“恣逍遥、坦然无累”，描绘在云水间尽情逍遥，内心坦然、毫无牵累的状态，展现归隐后精神的自由。“豁天宽胸臆，调神养气，无萦无系”，进一步写归隐带来的身心变化：心胸如天空般开阔，调养精神气息，不受尘世琐事牵绊，从身心层面，深入展现归隐生活对人的滋养，让读者感受道家追求的“自在”境界。“性命俱相契。露实相、混融三际。看自强手段，斩钉截铁，把尘缘弃”中，“性命俱相契”，追求性命与自然、道的契合，达道家修真悟道的境界。“露实相、混融三际”，言展现出事物的真实本质，融合过去、现在、未来（三际），体现对时空与真理的参悟。“看自强手段，斩钉截铁，把尘缘弃”，以“自强手段”显决心，“斩钉截铁”状态度，果断抛弃尘世因缘，收束全词，将对归隐的倡导、对道的追求，推向极致，明言要以决绝态度超脱尘世，尽显道家出世思想的坚定。

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